摘 要：人物“詩化”是《紅樓夢(mèng)》人物塑造的重要手法。晴雯是曹雪芹精心塑造的一個(gè)秉承詩性特征的典型形象。作者通過情節(jié)的選擇與詩化，建構(gòu)起晴雯的詩性形象；通過將詩詞融入情節(jié)，渲染、強(qiáng)化晴雯的詩性形象；通過晴雯與黛玉形象相互映襯，表達(dá)對(duì)高潔、誠摯的人格的推崇，晴雯形象因此獲得了超越文本的象征意義。通過探尋晴雯形象的詩性，可以窺探《紅樓夢(mèng)》人物塑造的詩化藝術(shù)。
關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；晴雯形象；詩化藝術(shù)
中國文化在理性精神之外，別具一種詩性魅力。《紅樓夢(mèng)》是“中國古典小說中最具詩性品格的小說，詩性美是《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)魅力的重要內(nèi)容” [1]。《紅樓夢(mèng)》的人物塑造、情節(jié)設(shè)置、環(huán)境描寫中均滲透著濃厚的詩情。周汝昌先生認(rèn)為，全書的主要表現(xiàn)手法是詩，“讀《紅樓夢(mèng)》實(shí)際更是賞詩”[2]。劉再復(fù)先生認(rèn)為，“大觀園是曹雪芹的詩國，是情感的詩化之地。詩國中的詩人……通過詩意的想象表達(dá)自己形而上的思索。”[3]
人物“詩化”是《紅樓夢(mèng)》人物塑造的重要手法。立足于個(gè)體生命，重在寫個(gè)人的命運(yùn)，曹雪芹通過對(duì)人物性格的塑造在常態(tài)的敘述中創(chuàng)造出詩的意境。他選擇獨(dú)特的生活細(xì)節(jié)、事件來點(diǎn)染人物的詩意，他將人物的言詞、行動(dòng)、感發(fā)詩化，他將獨(dú)特的詩詞融入故事情節(jié)……在《紅樓夢(mèng)》中，晴雯是曹雪芹精心塑造的一個(gè)秉承詩性特征的典型形象。目前，學(xué)術(shù)界的晴雯研究多以性格分析為主，本文擬通過探尋晴雯形象的詩性，窺探《紅樓夢(mèng)》人物塑造的“詩化”藝術(shù)。
一、情節(jié)的選擇與詩化：晴雯詩性形象的建構(gòu)
《金陵十二釵又副冊(cè)》對(duì)晴雯的判詞曰：“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤，風(fēng)流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念”[4]75。晴雯是大觀園中最美麗的女孩，她風(fēng)流靈巧、誠摯率真、坦白無私、敢愛敢恨。然而，美麗為她招致災(zāi)難，最后她遭人構(gòu)陷，被逐出大觀園，含恨而死。作者一方面采用寫實(shí)手法，多角度、多層次刻畫了晴雯的形象，展示了晴雯性格的豐富性、復(fù)雜性；另一方面，他選擇獨(dú)特的生活細(xì)節(jié)、事件點(diǎn)染人物的詩意，使得晴雯成為《紅樓夢(mèng)》中最動(dòng)人的女性形象之一。
（一）莽晴雯——晴雯撕扇
晴雯的姓氏、父母、家鄉(xiāng)都不可考，她原是賈母的丫鬟，后由賈母由賜給寶玉。前三十回，晴雯多次出場(chǎng)。不過，《紅樓夢(mèng)》第一次將鏡頭近距離定格于晴雯是在第三十一回“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星”。事情起因是端午節(jié)晴雯失手跌了扇子，折了扇股，恰逢寶玉心中不樂，出言責(zé)備，晴雯因此與寶玉發(fā)生爭(zhēng)吵。后來，寶玉賠罪，與晴雯談起“愛物”之理，引發(fā)晴雯撕扇。現(xiàn)將《紅樓夢(mèng)》這一章回的部分內(nèi)容摘錄如下：
寶玉笑道：“你愛打就打,這些東西原不過是借人所用，你愛這樣，我愛那樣，各有性情。比如那扇子原是扇的，你要撕著頑兒也可以使得，只是別生氣時(shí)拿他出氣。就如杯盤，原是盛東西的，你喜聽那一聲響，就故意砸了也是使得的，只別在氣頭上他出氣。這就是愛物了。”晴雯聽了，笑道：“既這么說，你就拿了扇子來我撕。我最喜歡撕的聲兒。”寶玉聽了，便笑著遞與他。晴雯果然接過來，嗤的一聲，撕了兩半，接著又聽嗤嗤幾聲。寶玉在旁笑著說：“響得好，再撕響些！”正說著，只見麝月走過來……寶玉趕上來，一把將他手里的扇子也奪了遞與晴雯。晴雯接了，也撕作幾半了，兩人都大笑起來······晴雯笑著，便倚在床上說道：“我也乏了，明兒再撕罷。”[4]417-422
晴雯撕扇是一種象征行為。首先，撕扇是對(duì)封建等級(jí)制度的抗議與挑戰(zhàn)。在這段故事中，矛盾的起因是扇子，矛盾的對(duì)象也是扇子。實(shí)際上，那把扇子是一個(gè)象征，它象征著貴賤尊卑的等級(jí)觀念。撕掉扇子，也就相當(dāng)于打破等級(jí)觀念，撕破一切虛假的面具。在這個(gè)意義上，撕掉扇子的聲響正是戰(zhàn)勝等級(jí)觀念的勝利之聲。《紅樓夢(mèng)》這樣描繪晴雯撕扇的場(chǎng)景：先是“嗤的一聲，撕了兩半，接著又聽嗤嗤幾聲”。可見，晴雯撕扇的節(jié)奏是由慢轉(zhuǎn)快的，開始是嘗試性的動(dòng)作，因?yàn)楫a(chǎn)生快感，加快速度，從而獲得了更多的快感。這是挑戰(zhàn)等級(jí)觀念之后的喜悅，這種喜悅，作者還通過描寫旁觀者寶玉的表現(xiàn)表達(dá)出來：他要求晴雯撕得再撕響些，一把將麝月的扇子奪了遞給晴雯，甚至還讓麝月將扇匣子搬來讓晴雯撕個(gè)盡興。旁觀者已經(jīng)如此興奮，何況晴雯呢。
其次，撕扇是個(gè)體意識(shí)覺醒的表現(xiàn)。晴雯生活在一個(gè)等級(jí)制度嚴(yán)密的社會(huì)，在這樣的社會(huì)中，一個(gè)身份低微的奴婢根本不被允許擁有自我。然而，晴雯“有我”：身為奴婢，她敢于頂撞寶玉；說扇子可撕，立刻將扇子撕作兩半；她還曾譏諷領(lǐng)了王夫人賞賜的秋紋沒有骨氣，說“寧可不要，沖撞了太太，我也不受這口軟氣。” [4]495這一回，她撕扇的理由非常直接，就是聽喜歡撕扇的聲音。后來，晴雯停止也是因?yàn)槔哿恕Ｏ胨罕闼海幌胨罕悴凰海蔚鹊碾S性灑脫。晴雯追求的是做人最基本的權(quán)利，這是人性的覺醒的表現(xiàn)。然而，在封建等級(jí)制社會(huì)中，晴雯的自我意識(shí)已嚴(yán)重超出了她被允許的范圍，她維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的一切努力只會(huì)被看成心比天高、目無尊長(zhǎng)、掐尖要強(qiáng)，最終導(dǎo)致悲劇的結(jié)局。作者選取晴雯撕扇這個(gè)極具象征意義的情節(jié)，寫出了晴雯敢作敢為的性格特征，勾勒出一個(gè)“莽晴雯”的形象。
（二）勇晴雯——晴雯補(bǔ)裘
《紅樓夢(mèng)》第二次濃墨重彩地描繪晴雯是在第五十二回“俏平兒情掩蝦須鐲 勇晴雯病補(bǔ)雀金裘”。除夕之前，
賈母給寶玉一件俄羅斯的雀金裘，金翠輝煌，十分美麗。寶玉不慎把后襟燒了個(gè)洞，眼看第二天要穿，無人能補(bǔ)。緊要關(guān)頭，晴雯不顧病痛，決定用界線法織補(bǔ)，并在天亮之前補(bǔ)完雀裘。
(晴雯) 一面說，一面坐起來，挽了一挽頭發(fā)，披了衣裳，只覺頭重身輕，滿眼金星亂迸，實(shí)實(shí)撐不住。若不做，又怕寶玉著急，少不得恨命咬牙捱著….先將里子拆開，用茶杯口大的一個(gè)竹弓釘牢在背面，再將破口四邊用金刀刮的散松松的，然后用針紉了兩條，分出經(jīng)緯，亦如界線之法，先界出地子后，依本衣之紋來回織補(bǔ)。補(bǔ)兩針，又看看，織補(bǔ)兩針，又端詳端詳。無奈頭暈眼黑，氣喘神虛，補(bǔ)不上三五針，伏在枕上歇一會(huì)。……一時(shí)只聽自鳴鐘已敲了四下，剛剛補(bǔ)完，又用小牙刷慢慢的剔出絨毛來。麝月道：“這就很好，若不留心，再看不出的。”寶玉忙要了瞧瞧，說道：“真真一樣了。”晴雯已嗽了幾陣，好容易補(bǔ)完了，說了一聲：“補(bǔ)雖補(bǔ)了，到底不像，我也再不能了！”[4]714
這一次，作者通過晴雯勇補(bǔ)裘的場(chǎng)景突顯晴雯的智慧和擔(dān)當(dāng)。其一，晴雯聰慧。晴雯伶俐聰慧，勝過大觀園里所有的丫鬟。就是因?yàn)檫@一點(diǎn)，賈母看重晴雯，將她撥給寶玉，“晴雯那丫頭我看他甚好······這些丫頭的模樣爽利言談針線多不及他，將來只她還可以給寶玉使喚得”[4]1029。王夫人雖然不喜歡晴雯，但也認(rèn)為晴雯是“有本事的人”，“色色比人強(qiáng)” [4]1093。補(bǔ)雀金裘的難度很大，滿城的織補(bǔ)匠人、裁縫繡匠都不認(rèn)得這件衣服，更沒人敢攬這個(gè)活。關(guān)鍵時(shí)刻，晴雯辨別出雀金裘是用孔雀金線織成，并決定用難度極高的界線法織補(bǔ)。她織補(bǔ)時(shí)技藝純熟：先是果斷地先將里子拆開，然后分出經(jīng)緯，界出地子，理清原衣的紋路；仿補(bǔ)完后，細(xì)心地用小牙刷剔除小絨毛，做到盡善盡美；織補(bǔ)效果更是無可挑剔，麝月認(rèn)為“若不留心，再看不出”，寶玉也覺得“真真一樣了”[4]715。
其二，晴雯勇于擔(dān)當(dāng)。補(bǔ)裘之前，晴雯已經(jīng)病得不輕，但在無人能補(bǔ)雀金裘的情況下，她義無反顧地承擔(dān)了補(bǔ)裘的責(zé)任。盡管“頭重身輕，滿眼金星亂迸”，但為了寶玉，她“恨命咬牙捱著”。“補(bǔ)兩針”、“織補(bǔ)兩針”、“補(bǔ)不上三五針，伏在枕上歇一會(huì)”，這補(bǔ)補(bǔ)停停裘的節(jié)奏表現(xiàn)出晴雯抱病補(bǔ)裘的艱辛。補(bǔ)完雀裘，晴雯耗盡精力倒下。王太醫(yī)說，晴雯“勞了神思”，“汗后失于調(diào)養(yǎng)，非同小可” [4]716，晴雯從此落下了病根，最后被趕出大觀園，因病辭世。因此，晴雯補(bǔ)裘不僅是家居織補(bǔ)的場(chǎng)景，作者通過補(bǔ)裘情節(jié)，將“勇晴雯”的形象刻畫出來，使晴雯的形象更加更耐人尋味。
（三）真晴雯——晴雯之怨
《紅樓夢(mèng)》第七十四回和第七十七回記錄了晴雯生命中最后一段時(shí)光。這是《紅樓夢(mèng)》中一曲最動(dòng)人的天鵝之歌，吟詠出晴雯心中綿綿不絕的不平與哀怨。第七十四回“惑奸讒抄檢大觀園 矢孤介杜絕寧國府”，寫晴雯被謗。由于王善寶家的進(jìn)讒言，晴雯白天被王夫人叫去，無端蒙受羞辱。入夜之后，王善寶家的并王熙鳳抄檢大觀園。搜檢到到晴雯時(shí)，“只見晴雯挽著頭發(fā)闖進(jìn)來，豁一聲將箱子掀開，兩手捉著底子，朝天往地下盡情一倒，將所有之物盡都倒出。”[4]1029 如果說，晴雯撕扇時(shí)還在用語言表達(dá)心中的不平，這一次，晴雯沒有任何言語，“闖”、“掀”、“
捉”、“倒”，她把滿腔怨懣都付諸行動(dòng)，進(jìn)行了一場(chǎng)無言卻強(qiáng)有力的抗?fàn)帯?
第七十七回“俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流 美優(yōu)伶斬情歸水月”，寫晴雯被逐及其凄慘結(jié)局。搜檢大觀園后，晴雯被逐出大觀園，寶玉前去探望。生離死別之際，晴雯將內(nèi)心深處的怨懟火山爆發(fā)般傾倒出來。她怨自己無端受謗：“只是一件，我死也不甘心的：我雖生的比別人略好些，并沒有私情密意勾引你怎樣，如何一口死咬定了我是個(gè)狐貍精！我太不服” [4]1085-1086。她怨自己枉擔(dān)虛名。因?yàn)樽宰鹱灾兀琏臎]有過越軌行為，也一直沒有向?qū)氂癖磉_(dá)愛意。怨懣之極，她不再掩飾對(duì)寶玉的深情：“晴雯將左手上兩根蔥管一般的指甲齊根鉸下，又伸手向被內(nèi)將貼身穿著的一件舊紅綾襖脫下，并指甲都與寶玉道：‘這個(gè)你收了，以后就如見我一般。快把你的襖兒脫下來我穿。我將來在棺材內(nèi)獨(dú)自躺著，也就像還在怡紅院的一樣了’”。[4]1086身體發(fā)膚，受之父母，晴雯把指甲送給寶玉,又和寶玉交換襖兒，是在表達(dá)無以復(fù)加的愛意。面臨生離死別，晴雯肆意表達(dá)了自己的情感，“回去他們看見了要問，不必撒謊，就說是我的。既擔(dān)了虛名，越性如此，也不過這樣了”[4]1086。脂硯齋批道：“晴雯此舉勝襲人多矣，真一字一哭也，又何必魚水相得而后為情哉！”[5]。晴雯和寶玉的情感已經(jīng)升華到了超出肌膚之親的靈性之愛。晴雯之怨，緣于情深，情之所至，怨之所至。第七十四回、第七十七回，作者通過晴雯之怨將晴雯的真情徹底釋放，“真晴雯”的形象躍然紙上。
《紅樓夢(mèng)》通過晴雯撕扇、晴雯補(bǔ)裘、晴雯之怨等具有象征意義的情節(jié)，通過將晴雯的言詞、行動(dòng)、感發(fā)詩化，建構(gòu)起莽晴雯、勇晴雯、真晴雯的形象。三種特征層層深入、交相輝映，使得晴雯形象散發(fā)出獨(dú)特的詩性魅力。
二、以詩歌始，用詩歌終：晴雯詩性形象的渲染及強(qiáng)化
曹雪芹不僅通過選擇具有象征意義的情節(jié)，建構(gòu)晴雯的形象，還將詩詞融入故事情節(jié)，渲染、強(qiáng)化晴雯的詩性形象。晴雯不會(huì)寫詩，但尚未出場(chǎng),便已有詩。《金陵十二釵又副冊(cè)》的判詞昭示了晴雯的命運(yùn)：“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤風(fēng)流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念”[4]75。死后, 寶玉為晴雯作《芙蓉女兒誄》，一前一后，遙相呼應(yīng)，可以說詩歌貫穿了晴雯的一生。
《芙蓉女兒誄》為寶玉憑吊晴雯之作。寶玉聽說晴雯死后作芙蓉之神，便帶著凄楚的心情在芙蓉花前祭奠亡靈，寫下長(zhǎng)歌《芙蓉女兒誄》。他立意突破傳統(tǒng)誄文感情虛浮、形式陳腐的局限，“另出己見，自放手眼，亦不可蹈襲前人的套頭，填寫幾字搪塞耳目之文，亦必須灑淚泣血，一字一咽，一句一啼，寧使文不足悲有馀，萬不可尚文藻而反失悲戚”[4]1106-1107。《芙蓉女兒誄》仿效楚辭形式，雜參單句、偶成短聯(lián)，用宏麗的體制、豐富的想象、華麗的辭藻譜寫了一首晴雯的生命之歌。
《芙蓉女兒誄》中充滿著關(guān)于晴雯的詩意比喻。“女兒曩生之昔，其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色”。[4]1108寶玉以金玉、冰雪、星日、花月作譬，頌贊晴雯的高潔和美麗；他把晴雯比作鷙鳥，贊揚(yáng)她的剛直、忠正、不合流俗；他還把晴雯比為蘭花，歌詠晴雯的高尚的品德和不屈的意志。
《芙蓉女兒誄》也對(duì)晴雯成為芙蓉花神后的生活展開奇特想象。“衛(wèi)望繖蓋之陸離兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而為前導(dǎo)兮，危虛于傍耶？驅(qū)豐隆以為庇從兮，望舒月以臨耶？聽車軌而伊軋兮，御鸞鹥以征耶？聞馥郁而薆然兮，紉蘅杜以為纕耶？炫裙裾之爍爍兮，鏤明月以為珰耶？借葳蕤而成壇畤兮，檠蓮焰以燭蘭膏耶？文瓠瓟以為觶斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？”[4]1112在仙界，晴雯駕玉龍、乘鸞鳳，有危星和虛星的衛(wèi)護(hù)，有云神隨行作為侍從，把杜蘅串聯(lián)成佩帶，借繁茂的花葉作為祭壇，以明月鏤成耳墜子，在葫蘆上雕刻花紋作為飲器，酌綠酒、飲桂漿……對(duì)于晴雯來說，現(xiàn)實(shí)是苦難的代名詞，但在《芙蓉女兒誄》中，曹雪芹用詩歌創(chuàng)造了一個(gè)屬于晴雯的仙境，晴雯形象超越了瑣屑、凡庸的現(xiàn)實(shí)，散發(fā)出無與倫比的詩性光輝。
《芙蓉女兒誄》前序后歌，用詩歌濃縮了晴雯的一生：首先概括了晴雯的身世遭遇，接著回顧了昔日相與共處的生活，敘述了她被陷害的悲慘遭遇，最后以無限的深情悼念晴雯。作者借屈騷的強(qiáng)大功能，凸顯了晴雯的心靈特征，渲染、強(qiáng)化了晴雯的詩性形象。
三、“晴為黛影”：晴雯形象的象征意義及深層意蘊(yùn)
“晴為黛影” [6]一說在紅學(xué)界由來已久。黛玉居正冊(cè)之首，晴雯居副冊(cè)之首，作為黛玉的影子，晴雯與黛玉有很多共同特征。首先是外貌。黛玉舉止言談不俗，“有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”[4]39。王夫人說晴雯的眉眼像黛玉，王熙鳳認(rèn)為大觀園的丫頭們“共總比起來，都沒晴雯生得好” [4]1026，可見晴雯與黛玉一樣美麗出眾 、風(fēng)流靈巧。其次是性格。黛玉與晴雯都天資聰慧、率真自然，也都鋒芒畢露，不懂逢迎，兩人都有著對(duì)獨(dú)立人格的強(qiáng)烈要求。黛玉長(zhǎng)吟“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”[4]371，傲然自誓“質(zhì)本潔來還潔去”[4]372，晴雯則用撕扇等行為維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。
大觀園中最富詩性的人是黛玉。晴雯雖然身為奴婢，但流露出一種與黛玉相似的詩性風(fēng)流。芙蓉是晴雯和黛玉的共同象征。《紅樓夢(mèng)》第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨(dú)艷理親喪”，林黛玉抽了芙蓉花簽，《紅樓夢(mèng)》第七十八回，寶玉為晴雯作《芙蓉女兒誄》。《芙蓉女兒誄》“悼的既是晴雯，也是黛玉” [7]。通過這篇誄文，作者將晴雯與黛玉的命運(yùn)緊緊綰結(jié)在一起。她們對(duì)待寶玉都是超出肉欲和世俗功利色彩的性靈之愛，她們一樣義無返顧地叛逆封建禮教，最終她們也都付出了自己的青春和生命，以悲劇收?qǐng)觥ＬK軾《芙蓉城》詩曰：“芙蓉城中花冥冥，誰其主者石與丁。”石是指石曼卿，丁是指丁度，傳說他們死后都成了芙蓉城主。宋代以來，芙蓉花神成了性情率真，不同凡俗之人的象征。通過芙蓉花的意象，晴雯與黛玉的形象相互映襯。曹雪芹通過對(duì)他偏愛的紅樓女兒——晴雯和黛玉形象的塑造，表達(dá)了自己對(duì)女性美的信仰, 投射了自己對(duì)高潔、誠摯的人格的推崇，晴雯形象因此獲得了超越文本的象征意義。
曹雪芹開篇即稱：《紅樓夢(mèng)》“大旨談情”[4]6。“晴雯”者,“情文”也，作者在塑造這一人物形象時(shí)，以情為文，為情造文。他選擇獨(dú)特的情節(jié)、事件點(diǎn)染人物的詩意，建構(gòu)起晴雯的詩性形象；他將獨(dú)特的詩詞融入故事情節(jié)，用詩意的想象渲染、強(qiáng)化晴雯的詩性形象；他通過晴雯與黛玉形象相互映襯，表達(dá)對(duì)高潔、誠摯的人格的推崇，晴雯形象因此獲得了超越文本的象征意義。曹雪芹把詩歌的特點(diǎn)融入到晴雯形象的塑造中，用含蓄的、詩化的語言傳達(dá)至真的情感，通過分析晴雯形象的塑造，可以窺探《紅樓夢(mèng)》高超的詩化藝術(shù)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 吳偉凡著.詩性紅樓擷英[M].北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社,2012:162-163.
[2] 周汝昌著.紅樓藝術(shù)[M].北京：人民文學(xué)出版社,1995:87-95.
[3] 劉再復(fù)著.紅樓哲學(xué)筆記[M].北京：三聯(lián)出版社,2009: 209-210.
[4] 曹雪芹著.無名氏續(xù).紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社,2011.
[5] 脂硯齋著.脂硯齋評(píng)紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社,2011: 1162
[6] 粟編著.紅樓夢(mèng)資料匯編（上）[M].北京：中華書局,1964: 143-145
[7] 白先勇.細(xì)說紅樓夢(mèng)[M] 桂林：廣西師范大學(xué)出版社:679
[8] 劉勰著.文心雕龍[M].上海：上海古籍出版社,2008:63.
Copyright ? 2018 人文學(xué)院 All Rights Reserved