時(shí)間： 2019-02-11瀏覽次數(shù)：1696
《宋史·包拯傳》中記載,，包拯“徙知端州,，遷殿中丞,。端土產(chǎn)硯,，前守緣貢，率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴,。拯命制者才足貢數(shù),，歲滿，不持一硯歸”,。寥寥數(shù)語,，包拯“清心為治本，直道是身謀”的清官形象躍然紙上,。
筆墨紙硯對(duì)于中國古代文人來說必不可少,，然而包拯在離開產(chǎn)名硯的端州時(shí)，卻沒有帶走一塊,。如此“不持一硯歸”的行為,，看似小事一樁，卻如同一面鏡子,，照見包拯守正自持的定力,。
人生的格局與境界從來都不是由物質(zhì)多寡決定的，正所謂“心逐物為邪,，物從心為正”,，外在的名利遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及內(nèi)心守正自持那般可貴。一個(gè)人的人生走向,，往往取決于內(nèi)心能否不躁動(dòng),、不走神、不惶惑,，能否始終堅(jiān)持理想,、付諸行動(dòng)。
“志之難也,，不在勝人,，在自勝?！敝挥卸嘁环菔卣猿?，才能多一份坦然、欣喜,，才能像公孫儀一樣不被誘惑撼動(dòng)半毫,，嗜魚拒饋；如子罕一般“以不貪為寶”，守正如初,；如諸葛亮一樣“非淡泊無以明志,，非寧靜無以致遠(yuǎn)”……古代先賢的這些事跡都以不同方式詮釋了“不持一硯歸”的境界和操守。
遺憾的是,，總有人不懂得更做不到守正自持，從起初為小恩小惠所惑,，到后來被人情世故所累,，被貪婪欲望所控，逐漸走上違紀(jì)違法的不歸路,。不少落馬官員都承認(rèn)自己的問題正是從吃吃喝喝,、收購物卡等小事開始。如此,，無異于“溫水煮青蛙”,，讓意志不堅(jiān)者防線松動(dòng)進(jìn)而底線失守，受貪欲支配在歧途上越走越遠(yuǎn),。如云南省委原書記白恩培懺悔稱,，正是由于縱容自己的貪欲，才一步步滑向罪惡的深淵,。
“觀操守在利害時(shí)”,，面臨艱難險(xiǎn)阻時(shí)能勇于擔(dān)當(dāng)，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)誘惑時(shí)能守正自持,，面對(duì)復(fù)雜情形時(shí)能明是非,、知進(jìn)退、有取舍,、不惶惑,，這些不正是每名黨員干部都應(yīng)當(dāng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)嗎？
方志敏一生恪守清貧,，從不隨便動(dòng)用公家一個(gè)銅板,，對(duì)籌集的款項(xiàng)不貪不占，一點(diǎn)一滴都用于革命事業(yè),；“草帽書記”楊善洲始終把黨和人民的利益放在最高位置,，退休后扎根大亮山義務(wù)植樹造林20多年，昔日荒山披綠裝,，他卻始終淡泊名利,；“治沙書記”谷文昌辛勤付出14載，讓福建東山風(fēng)沙島變?yōu)轸~米鄉(xiāng),，調(diào)回省城工作時(shí),，帶走的只有兩只皮箱、幾袋雜物。這些優(yōu)秀共產(chǎn)黨員正是明白了“為誰辛苦為誰忙”的道理,，才能做到目標(biāo)明確不停步,、守正自持不惶惑，才能在多年以后“還是那個(gè)謙樸樣子,，還是那股赤子情懷”,。
習(xí)近平總書記提出“慎獨(dú)、慎初,、慎微,、慎欲”，就是告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要強(qiáng)化自我約束,、自我控制的意識(shí)和能力,，做到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”,。面對(duì)紛繁復(fù)雜的新情況新問題,，要牢記“堤潰蟻孔，氣泄針芒”的古訓(xùn),，堅(jiān)持從小事小節(jié)上加強(qiáng)修養(yǎng),，從一點(diǎn)一滴中完善自己，嚴(yán)以修身,，守正自持,，時(shí)刻保持人民公仆本色。（張碩）
