乘東風(fēng)銳意創(chuàng)新 與時(shí)代并肩同行——記佛科院退休教授肖君和
肖君和教授
近期，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院退休教授肖君和主持的中央社會(huì)主義學(xué)院統(tǒng)一戰(zhàn)線高端智庫項(xiàng)目——關(guān)于“全球路”的深入研究（課題號(hào)：ZK20182041）獲準(zhǔn)立項(xiàng),。消息傳出,，我們的目光再次聚焦這位古稀老人身上。曾經(jīng)身陷“文革”期間12年多的冤獄,，1979年4月5日,，34歲的肖君和以無罪之身走出監(jiān)獄時(shí)，感受到改革開放,、倡導(dǎo)創(chuàng)新的強(qiáng)勁東風(fēng)撲面而來,。為感謝黨給自己徹底平反，也為更好地給人民創(chuàng)造精神財(cái)富和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,，肖君和在當(dāng)好大學(xué)教師的同時(shí),，發(fā)揮愛讀書思索又興趣廣泛的特點(diǎn),，深層次遵祖國(guó)時(shí)代之命,，乘東風(fēng)銳意創(chuàng)新，他的科學(xué)研究的人生歷程從而展示在讀者的面前,。
1980年代
1982年2月,，肖君和成為貴州大學(xué)中文系的《文學(xué)概論》教員，創(chuàng)新就從文藝?yán)碚撻_始,。他發(fā)表了二三十篇美學(xué)文藝?yán)碚撜撐?，其中的《試論馬克思主義美學(xué)的邏輯起點(diǎn)》、《用現(xiàn)代科學(xué)和方法揭開美的奧秘》,、《關(guān)于藝術(shù)系統(tǒng)的分析和思考》,、《論文學(xué)的主體客體性》等文，因?yàn)樘岢隽恕懊涝谛奈锫?lián)系”,、“藝術(shù)系統(tǒng)”等嶄新觀點(diǎn),，在“文學(xué)主體性”與“文學(xué)客體性”的爭(zhēng)論中舉起了“中派”的旗幟，而被《新華文摘》、《光明日?qǐng)?bào)》等多家報(bào)刊轉(zhuǎn)載,。以“藝術(shù)系統(tǒng)”為據(jù)而主編的《文學(xué)引論》,，還在以后的建國(guó)五十周年大慶中，獲中國(guó)藝術(shù)研究院頒發(fā)的優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng),。
緊接著,，肖君和陸續(xù)出版了《論人》、《論思維》,、《現(xiàn)代人的藝術(shù)系統(tǒng)》,、《美的奧秘探尋》、《文藝研究新模式》等5部著作,。在《論人》中,，依據(jù)馬克思主義關(guān)于人的理論和現(xiàn)代科學(xué)中的系統(tǒng)論，認(rèn)為“人在宇宙間是最有存在價(jià)值的系統(tǒng)”,，也是“立國(guó)之本”,、“創(chuàng)業(yè)之源”、“現(xiàn)代化的靈魂”,，應(yīng)該“珍惜人,、尊重人、愛護(hù)人”,，“讓人的能力得到充分發(fā)揮”,。在《論思維》中，肖君和創(chuàng)建了得到不少科學(xué)家支持,，以后獲省高教廳獎(jiǎng)勵(lì)的新學(xué)問“形象思維邏輯學(xué)”
,。1986年7月，他在《試論馬克思主義的邏輯起點(diǎn)》中認(rèn)為“馬克思主義的邏輯起點(diǎn)不是傳統(tǒng)所說的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn),，而是人和自然的一致”,。該文在1860篇征文選180篇的情況下，成為優(yōu)秀論文,，入選出席全國(guó)中青年哲學(xué)工作者最新成果交流會(huì),。若干年后，“人和自然的一致”還成為“生態(tài)文明”的理論基礎(chǔ),。也是在1986年7月,，他在《關(guān)于“社會(huì)政治文明”的思考》中，首先提出“政治文明”概念,，論述社會(huì)主義制度下的“政治文明建設(shè)”,。16年后，即2002年后,，“政治文明”列入了中共黨章和我國(guó)憲法,。
因?yàn)樯鲜龀煽?jī),，在之后的專業(yè)職務(wù)評(píng)審中，評(píng)委們引用“條例”中“取得突出成績(jī)者,，在聘任研究職務(wù)時(shí)”“可不受學(xué)歷和資歷限制”的規(guī)定,，越過“助研”、“副研”,，“一破到頂”評(píng)肖君和為正研究員,。只有兩年多的大學(xué)連續(xù)學(xué)歷，卻能在站上大學(xué)講壇4年半后成為研究員,、教授,，這可真是改革開放時(shí)代才會(huì)有的奇跡！
1990年代
1992年3月,，肖君和南調(diào)到佛山大學(xué),。其時(shí)，鄧小平南巡的報(bào)道令人激情燃燒,。于是,，教好書之后，肖君和在校領(lǐng)導(dǎo)的支持下,，帶領(lǐng)課題組,，分別于1992年、1996年兩次考察珠江三角洲的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)情況,。根據(jù)考察結(jié)果,，他先后主編了《中華復(fù)興的曙光一一崛起的珠江三角洲》、《鄧小平理論系統(tǒng)與實(shí)踐一一珠江三角洲的啟示》二書,。在前者,，他提出了由6個(gè)層次組成的“珠江三角洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式”；在后者,，他提出了由14個(gè)層次組成的“鄧小平理論系統(tǒng)”,。二書出版后，均獲黑龍江省優(yōu)秀圖書獎(jiǎng),。前者還獲當(dāng)時(shí)廣東省的一個(gè)最高獎(jiǎng)一一“廣東省首屆精神文明建設(shè)‘五個(gè)一工程’入選作品”獎(jiǎng),。作為考察珠三角的副產(chǎn)品，1994年他發(fā)表系列文章反對(duì)“諸侯經(jīng)濟(jì)”傾向,，力主“廣佛一體化”。十多年后“廣佛一體化”成為現(xiàn)實(shí),。
在率隊(duì)考察珠三角的大致同時(shí),，他寫出了代表作：82萬字的《華魂論》。該書由“中華民族精神”卷,、“中華民族凝聚力”卷,、“中華民族大一統(tǒng)”卷組成,。該書的總觀點(diǎn)是“中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)是以中華民族精神為核心，以中華民族凝聚力和中華民族大一統(tǒng)為主要成分的三位一體結(jié)構(gòu),。不是別的,，正是這種三位一體結(jié)構(gòu)成了輝耀于中華民族史冊(cè)，又融進(jìn)中華民族機(jī)體的中華民族之魂”,。此書出版后,，《人民日?qǐng)?bào)》、《新聞出版報(bào)》,、《廣東社會(huì)科學(xué)》等多家報(bào)刊發(fā)表了幾十篇稱贊它的書評(píng),。獲得了“首屆中國(guó)青年優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)”、“黑龍江省優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)”等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng),。
有靈魂就有細(xì)胞,、身體。之后,，肖君和發(fā)表了《“中華全息”論》,、《試論中華民族族體的構(gòu)成》、《試論中華民族族體的成因》等文,，主編了《中華民族族體論》,。認(rèn)識(shí)了整個(gè)的中華民族之后，還要探尋它的形成發(fā)展過程,。于是,，他發(fā)表了《論中華民族的形成過程》的長(zhǎng)篇論文。得到眾多歷史學(xué)者的認(rèn)同后,，肖君和組建了自己為主編,，彭年教授、徐亦亭副教授為副主編,，有中國(guó)科學(xué)院研究員莫鑫泉,、中央民族大學(xué)博導(dǎo)白振聲教授、臺(tái)灣省歷史學(xué)博士趙振績(jī)等人參加的二十余人課題組,，歷時(shí)3載,，完成了長(zhǎng)達(dá)92萬字的二卷本《中華民族史》的編撰任務(wù)。該書出版后,，反響頗佳,。如中央民族大學(xué)民族研究中心主任、博導(dǎo)祁慶富教授在《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第2期上發(fā)表長(zhǎng)篇書評(píng),，認(rèn)為“肖君和主編的《中華民族史》是迄今為止第一部記述中華民族形成發(fā)展歷史的開山力作”,。
作為上述成果的升華，肖君和1997年發(fā)表了得到《新華文摘》轉(zhuǎn)載的《“中華學(xué)”論綱》,，以及一系列關(guān)于“中華學(xué)”的論文,，出版了專著《中華學(xué)初論》,、《中華學(xué)》，創(chuàng)建了以中華為研究對(duì)象,，以倡導(dǎo)中華民族自我反思為特質(zhì)的中華學(xué),。中華學(xué)出世后，反響非常熱烈,。全國(guó)人大副委員長(zhǎng)程思遠(yuǎn),、哲學(xué)大師張岱年、東方學(xué)大師季羨林,、著名學(xué)者胡秋原或來信或題詞表示支持,。研討會(huì)開了好幾次，研究論文有了幾十百把篇,，還出版了論文集《一門新興學(xué)科的崛起一一中華學(xué)研究文選》(中國(guó)文聯(lián)出版社2002年版),。劉洪文、阮紀(jì)正等學(xué)者還出版了與中華學(xué)有關(guān)的專著,。
2000年代
作為“關(guān)于中華民族未來”的思索結(jié)果,，肖君和認(rèn)為中華民族今后能有持續(xù)幾百年，甚至永久的大發(fā)展,，只有徹底解決中華民族成員素質(zhì)提高的問題才能辦到,，而要做到這一點(diǎn)就必須積極推進(jìn)類似歐洲文藝復(fù)興那樣的中華文藝復(fù)興。歐洲文藝復(fù)興搞了三百年,，中華文藝復(fù)興也不能太短,，至少要有100至150年！為論述上述觀點(diǎn),，肖君和寫了15篇系列文章,，發(fā)表后又結(jié)集出版。不僅如此,，還出版了專著《歐洲文藝復(fù)興與中華文藝復(fù)興》,。“中華文藝復(fù)興”問世后,，響應(yīng)者眾,。發(fā)表
“中華文藝復(fù)興”文章時(shí)，《文藝報(bào)》加了編者語《亮出中華文藝復(fù)興的大旗》,，人大復(fù)印資料《文藝?yán)碚摗泛椭袊?guó)文學(xué)網(wǎng)均推出了“中華文藝復(fù)興”欄目,，新加坡的《聯(lián)合早報(bào)》也發(fā)表了文章《期待中華文藝復(fù)興》?！墩撝腥A文藝復(fù)興》則獲廣東省期刋優(yōu)秀文章一等獎(jiǎng),。
從1980年代到2000年代，肖君和思考了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的許多問題,，提出了“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是福利商品經(jīng)濟(jì)”的新觀點(diǎn),，發(fā)表了7篇系列論文。這些論文均被人大復(fù)印資料《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐》轉(zhuǎn)載了,。其中的2篇還獲過“中國(guó)改革實(shí)踐與社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)”,。2005年，肖君和出版了收有上述文章的經(jīng)濟(jì)論文集《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題新論》,。
2002—2004年,，肖君和撰文提出了“人口文明”說、“人口文藝”論,，出版了《論人口文化與人口文藝》,。中國(guó)人口文化促進(jìn)會(huì)召開了關(guān)于這本書的研討會(huì)。與會(huì)者均認(rèn)同他的新觀點(diǎn),。與此同時(shí),，肖君和發(fā)表了長(zhǎng)篇論文《一種非常重要的文明一一關(guān)于“社會(huì)文明”的思考》，認(rèn)為“社會(huì)文明是與物質(zhì)文明,、政治文明,、精神文明一樣重要的文明，應(yīng)該加強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)文明建設(shè)”,。此論文發(fā)表后,，雖然沒有什么反響，但是,，到14年后的2018年10月,，黨的十九大報(bào)告中出現(xiàn)了“社會(huì)文明”概念。次年3月,，“社會(huì)文明”又寫入了我國(guó)憲法,。
2010年代及其他
進(jìn)入2010年代后，肖君和先撰寫并出版了一本總結(jié)自己一生的自傳《悲喜人生與奮斗》,。然后,，繼續(xù)在理論創(chuàng)新的道路上前進(jìn)，做了兩件事,。
第一件,，深入研究30多年前主張的情感思維，寫出并發(fā)表了《情感思維邏輯論綱》,，繼而寫出了《情感思維邏輯學(xué)引論》,。與人腦結(jié)構(gòu)(大腦左右兩半球和中腦)相對(duì)應(yīng)的人類基本思維形式是與大腦左半球密切相關(guān)的抽象思維、與大腦右半球密切相關(guān)的形象思維,、與中腦密切相關(guān)的情感思維,。抽象思維的邏輯學(xué)已經(jīng)有多種，如形式邏輯,、辯證邏輯,、數(shù)理邏輯,、制約邏輯等。形象思維的邏輯學(xué)也有肖君和在1980年代創(chuàng)建的形象思維邏輯學(xué),。情感思維的邏輯學(xué)還沒有,。顯然，創(chuàng)建情感思維邏輯學(xué)具有填補(bǔ)空白的創(chuàng)新的意義,。
第二件,，受到習(xí)近平關(guān)于中國(guó)道路(中國(guó)特色社會(huì)主義道路)怎樣“走出來”的論述的影響，認(rèn)為從古至今存在著一條以“生,、中,、和”為基本點(diǎn)的中國(guó)路，認(rèn)為從歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的角度研究好,、走好中國(guó)路,，特別是研究好、走好當(dāng)代的中國(guó)路一一中國(guó)特色社會(huì)主義道路,，對(duì)于中華民族來說具有極其重要的意義,。因此要加強(qiáng)對(duì)于中國(guó)路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的研究,。
肖君和的關(guān)于中國(guó)路,、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的論述得到了人們的支持，于是貴州大學(xué)聘他為學(xué)報(bào)(社科版)的顧問,，兼“馬克思主義與中國(guó)道路”欄目的主持人,。聘期5年，截止日期是2021年12月30日,。想到“2021年”是黨和政府,，以及全國(guó)人民奮斗目標(biāo)中的第一個(gè)“一百年”。能以74歲之身,，繼續(xù)以“欄目主持人”身份為實(shí)現(xiàn)第一個(gè)“一百年”目標(biāo)而奮斗,，感到這是命運(yùn)對(duì)自己在理論探索上銳意創(chuàng)新的眷顧。于是,，肖君和繼續(xù)挺進(jìn),，遵照習(xí)近平關(guān)于我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念,、新范疇,、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開研究和討論”的指示(見習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》),，經(jīng)過反復(fù)思索,，又提出了有助于全球治理事業(yè)，且得到了理論同行們迅速認(rèn)同的新理念“全球路”。
肖君和崇尚馬克思,、恩格斯提出的“人的自由而全面的發(fā)展”,，因此，在改革開放,、倡導(dǎo)創(chuàng)新的強(qiáng)勁東風(fēng)里,，他不僅在理論研究上銳意創(chuàng)新,，還按照“自由而全面發(fā)展”的路子和“給人民創(chuàng)造精神財(cái)富”的目標(biāo),，在其他方面做了創(chuàng)新性的工作。為了圓少小時(shí)有過的“詩人夢(mèng)”,、“作家夢(mèng)”,，肖君和發(fā)表過幾十首舊體詩詞，出版了新詩集《愛情詩草》,， 40多萬字的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《囚徒歲月》,， 200多萬字的四卷本長(zhǎng)篇小說《龍須山》，以及電影文學(xué)劇本《浴血龍須山》,。文學(xué)創(chuàng)作本身就具有創(chuàng)新性,。所以，這些作品也有一定的價(jià)值,，且獲得了一定的好評(píng),。如在北京《龍須山》研討會(huì)上，有學(xué)者認(rèn)為“《龍須山》是一部分量厚重,、不可多得的堪稱‘百年中華史詩’,、‘人的解放頌歌’的精品力作，它的出版是我國(guó)長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作中的一項(xiàng)重大收獲”(《中華讀書報(bào)》2013.1.2),，還有文學(xué)評(píng)論家寫出長(zhǎng)篇評(píng)論,，稱贊它是“紅色中國(guó)世紀(jì)的生命回響”(《佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2013.5)。肖君和還從“事功”的傳統(tǒng)出發(fā),，為給家鄉(xiāng)——江西吉安縣梅塘鎮(zhèn)中板田心村人民做點(diǎn)好事,，投資四十多萬，建了有三層樓房的“和桂園”,，把園子和樓下大廳,、廂房辟為“田心村民文化活動(dòng)中心”，使村民們有了開會(huì)和進(jìn)行文化活動(dòng)的現(xiàn)代化場(chǎng)所,。此舉也得到了村民們的盛贊,。
今年74歲的肖君和是享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家，退休后矢志不渝致力科學(xué)研究,，是學(xué)校離退休人員中高級(jí)知識(shí)分子的優(yōu)秀代表,。已發(fā)表300多篇論文，出版38本著作，有900萬字的成果,，獲得“優(yōu)秀民盟盟員”,、“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、“優(yōu)秀教師”,、“優(yōu)秀專家”,、“省四化建設(shè)標(biāo)兵”等稱號(hào)，并已入選佛山市名人檔案,。他的先進(jìn)事跡《我的四十年：乘東風(fēng)銳意創(chuàng)新》2018年被評(píng)為“增添正能量·共筑中國(guó)夢(mèng)”佛山市離退休干部光輝事跡優(yōu)秀征文,。
4月11日，肖君和出席了民盟中央美術(shù)院佛山分院暨佛山創(chuàng)作基地揭牌儀式,，與社會(huì)各界人士代表共同參觀了“與時(shí)代同行”佛山盟員藝術(shù)作品展,。作為老盟員的肖君和與青年盟員一起，分享了自己的愛國(guó)奮斗故事,，激勵(lì)他們涵養(yǎng)愛國(guó)情懷,，建功立業(yè)新時(shí)代。當(dāng)青年盟員為他獻(xiàn)上鮮花,，表達(dá)敬意時(shí),，他深感激動(dòng)和榮幸?！皧^斗無止境”,！他將正視自己古稀老人的現(xiàn)實(shí)，調(diào)整生命節(jié)奏,，量力而為,，繼續(xù)沿著乘東風(fēng)銳意創(chuàng)新的道路，與時(shí)代并肩同行,。
（離退休工作處）
上一篇:
下一篇: