讀書有感

從你第一次踏進(jìn)校園開始，就被無數(shù)人無數(shù)次告知：你應(yīng)該多讀書。當(dāng)你第一次聽見這些時，一定對其抱以懷疑不解的態(tài)度，但隨著年齡的增長，閱歷的豐富，你便也越能從書籍中發(fā)現(xiàn)你想要的，之前半知不解的道理放到現(xiàn)在也許就能夠得到很好的運(yùn)用。

書籍總是能告訴我們更多，不僅僅是文字的魅力，它就像是一位無形的老師，你認(rèn)為他是在講述平淡無奇的生活，只為圖讀者一樂，卻不知他早已向你解釋了深刻的道理。

相比于外國名著，中華經(jīng)典文化有著其獨(dú)特的魅力，是一定時代的產(chǎn)物，但卻仍在熠熠發(fā)光，給無數(shù)后人指明了前進(jìn)的方向。

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。雖然不能像政治理論書中所說那樣面面俱到，但力所能及之處還是有很多。

最近經(jīng)常能聽到的一句話，經(jīng)常在談?wù)摰囊粋€話題：和諧社會。什么是和諧社會，無非就是《論語》中所講：“己所不欲，勿施于人。”指要顧及他人感受，不能將自己不愿做的事情強(qiáng)加到別人身上；《孟子》中所講：“出入相友，守望相助。”教導(dǎo)人們要彼此關(guān)心、互相扶助；《孟子》中所講：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”指在贍養(yǎng)老人、撫育孩子時，也應(yīng)顧及與自己無血緣關(guān)系的老人及小孩。這些強(qiáng)調(diào)博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。博愛，并不是逼你去做自己做不到的事，而是鼓勵你去做自己力所能及的事去幫助他人，借用政治書上的一句話來說：就是要求致力于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。

書中也并非都是正面積極向上的例子，還有“諷刺”的一面，提及諷刺，不得不想到魯迅，在當(dāng)時特殊的歷史時期，國人愚昧，正面的積極引導(dǎo)已無法打動深受封建統(tǒng)治毒害的心靈，魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，也表達(dá)了對和諧社會的向往。《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世；《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情；《藥》中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人。一個個“血淋淋”的例子向人們不停地控訴著。

若論述和諧社會，怎么看都覺得主題太大，社會，就是一個一個的小家構(gòu)成的，每個家庭所向往的能實現(xiàn)，能滿足，人與人之間友好相處，這不就和諧了嗎。不得不說沈從文先生的《邊城》是印象比較深的一部，初看《邊城》，給我們描繪的無非就是這樣一副畫面：“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過溪越小山走去，則一只里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)。起初還想想或許這樣簡單的內(nèi)容并不足以撐起一部書的分量，后來才發(fā)現(xiàn)是自己想錯了。

書中說：“美麗總是令人憂愁”。《邊城》作者在給我們展現(xiàn)這一幅人與自然相得相融，優(yōu)美和諧圖畫的同時，卻又流露出一副面對人生悲涼命運(yùn)的無奈與困惑的面孔。人間每天都在發(fā)生悲歡離合，這和時代的背景是分不開的，但撇開那些令人傷心的悲劇去看里面的每個人、每個風(fēng)景、每個生活片斷，你會驚異地發(fā)現(xiàn)，沈從文先生給我們描繪了一個多么美麗的世外桃源，那里純樸的民風(fēng)是我們這個霓虹閃爍的大都市里所沒有的，它好似一股清泉，它又似一縷清風(fēng)，吹走了我臉上的塵土，帶來一絲溫馨。 多么希望在邊城能看到秀秀像以前一樣地快樂地生活著，而那條祖父渡了大半輩子的船會依然來往于溪間，那條黃狗也應(yīng)該守在門前等待一桌噴香的晚飯……

這不僅僅是沈從文先生的向往與追求，更是大眾的追求。但從現(xiàn)代來看，人與人之間的關(guān)系顯得是那樣的陌生和功利。為了自身的利益，大家似乎都卷入你爭我奪的潮流當(dāng)中。在建筑物空間越來越狹小的同時，人與人的心靈同樣顯得狹窄在當(dāng)代社會，物質(zhì)生活充裕，但生活的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境卻相對弱化。和諧尚任重道遠(yuǎn)。

從我自身來講，步入大學(xué)校園的那一刻，你就必須知道自己所承擔(dān)的責(zé)任，不再是那個依舊在父母的保護(hù)傘下任性妄為的小孩子了，你已經(jīng)成長成一個必要時需自己獨(dú)自面對的大人。從小就受“孔融讓梨”的耳濡目染，文化已深深地在我們心中扎下了根基。

不得不承認(rèn)，自己從讀書中受益匪淺。“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。受人欺負(fù)，想以牙還牙時，古人“得饒人處且饒人”的教導(dǎo)又響徹在耳邊，“饒別人”并不是懦弱的表現(xiàn)，是大度。還記得初中時同學(xué)之間發(fā)生矛盾，如果惡言相擊，兩方受損，好幾周見面如路人，一人讓一步，清醒下來，冷靜下來，好好處理問題，矛盾迎刃而解。父母相處也是這樣，有時候抱怨父母對自己不理解，不諒解，總是不停地追問，到最后，矛盾激化，你不理我，我不理你，但每個矛盾解決的背后，雙方總得有一方先開口。

傳統(tǒng)文化與我們息息相關(guān)，在長期的歷史發(fā)展中，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)已經(jīng)深入到我們每一個人的思維方式，價值觀念，行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣之中。中華民族雖然歷經(jīng)無數(shù)磨難與困苦，但始終能屹立于世界民族之林，應(yīng)當(dāng)說明是同中國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)良的道德傳統(tǒng)的作用分不開的。

古人所講：三綱八目合而為之則為大學(xué)之道。“在明明德、在親民、在止于至善”，此為三綱；“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，此為八目。這是古人對于大學(xué)的理解，雖做不到“治國平天下”，但大學(xué)校園仍可為我們提供豐富的土壤去培養(yǎng)良好的道德準(zhǔn)則，扎根優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。