讀書有感

從你第一次踏進(jìn)校園開(kāi)始,，就被無(wú)數(shù)人無(wú)數(shù)次告知：你應(yīng)該多讀書,。當(dāng)你第一次聽(tīng)見(jiàn)這些時(shí)，一定對(duì)其抱以懷疑不解的態(tài)度,，但隨著年齡的增長(zhǎng),，閱歷的豐富,，你便也越能從書籍中發(fā)現(xiàn)你想要的，之前半知不解的道理放到現(xiàn)在也許就能夠得到很好的運(yùn)用,。

書籍總是能告訴我們更多,，不僅僅是文字的魅力，它就像是一位無(wú)形的老師,，你認(rèn)為他是在講述平淡無(wú)奇的生活,，只為圖讀者一樂(lè),，卻不知他早已向你解釋了深刻的道理。

相比于外國(guó)名著,，中華經(jīng)典文化有著其獨(dú)特的魅力,，是一定時(shí)代的產(chǎn)物，但卻仍在熠熠發(fā)光,，給無(wú)數(shù)后人指明了前進(jìn)的方向,。

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng),、民主,、文明、和諧,，倡導(dǎo)自由,、平等、公正,、法治,，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè),、誠(chéng)信,、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。富強(qiáng),、民主、文明,、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo),，自由、平等,、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向,，愛(ài)國(guó),、敬業(yè)、誠(chéng)信,、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則,。雖然不能像政治理論書中所說(shuō)那樣面面俱到，但力所能及之處還是有很多,。

最近經(jīng)常能聽(tīng)到的一句話,，經(jīng)常在談?wù)摰囊粋€(gè)話題：和諧社會(huì)。什么是和諧社會(huì),，無(wú)非就是《論語(yǔ)》中所講：“己所不欲,，勿施于人,。”指要顧及他人感受,，不能將自己不愿做的事情強(qiáng)加到別人身上,；《孟子》中所講：“出入相友，守望相助,?！苯虒?dǎo)人們要彼此關(guān)心、互相扶助,；《孟子》中所講：“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼?！敝冈谫狆B(yǎng)老人,、撫育孩子時(shí)，也應(yīng)顧及與自己無(wú)血緣關(guān)系的老人及小孩,。這些強(qiáng)調(diào)博愛(ài)的論述都是以“和諧”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映,。博愛(ài)，并不是逼你去做自己做不到的事,，而是鼓勵(lì)你去做自己力所能及的事去幫助他人,，借用政治書上的一句話來(lái)說(shuō)：就是要求致力于構(gòu)建民主法治、公平正義,、誠(chéng)信友愛(ài),、充滿活力、安定有序,、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì),。

書中也并非都是正面積極向上的例子，還有“諷刺”的一面,，提及諷刺,，不得不想到魯迅，在當(dāng)時(shí)特殊的歷史時(shí)期,，國(guó)人愚昧,，正面的積極引導(dǎo)已無(wú)法打動(dòng)深受封建統(tǒng)治毒害的心靈，魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,，也表達(dá)了對(duì)和諧社會(huì)的向往?！犊滓壹骸分心莻€(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無(wú)所事事,，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},，在生活中他常常以偷為職業(yè),，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世,；《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”,，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情；《藥》中兇暴殘酷的劊子手康大叔,，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓,，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人,。一個(gè)個(gè)“血淋淋”的例子向人們不停地控訴著。

若論述和諧社會(huì),，怎么看都覺(jué)得主題太大,，社會(huì)，就是一個(gè)一個(gè)的小家構(gòu)成的,，每個(gè)家庭所向往的能實(shí)現(xiàn),，能滿足，人與人之間友好相處,，這不就和諧了嗎,。不得不說(shuō)沈從文先生的《邊城》是印象比較深的一部，初看《邊城》,，給我們描繪的無(wú)非就是這樣一副畫面：“有一小溪,，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家,。這人家只一個(gè)老人,，一個(gè)女孩子，一只黃狗,。小溪流下去,，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河,，人若過(guò)溪越小山走去，則一只里路就到了茶峒城邊,。溪流如弓背,，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異,。小溪寬約二十丈,，河床為大片石頭作成,。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明,，河中游魚來(lái)去皆可以計(jì)數(shù),。起初還想想或許這樣簡(jiǎn)單的內(nèi)容并不足以撐起一部書的分量，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)是自己想錯(cuò)了,。

書中說(shuō)：“美麗總是令人憂愁”,。《邊城》作者在給我們展現(xiàn)這一幅人與自然相得相融,，優(yōu)美和諧圖畫的同時(shí),，卻又流露出一副面對(duì)人生悲涼命運(yùn)的無(wú)奈與困惑的面孔。人間每天都在發(fā)生悲歡離合,，這和時(shí)代的背景是分不開(kāi)的,，但撇開(kāi)那些令人傷心的悲劇去看里面的每個(gè)人、每個(gè)風(fēng)景,、每個(gè)生活片斷,，你會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，沈從文先生給我們描繪了一個(gè)多么美麗的世外桃源,，那里純樸的民風(fēng)是我們這個(gè)霓虹閃爍的大都市里所沒(méi)有的,，它好似一股清泉，它又似一縷清風(fēng),，吹走了我臉上的塵土,，帶來(lái)一絲溫馨。 多么希望在邊城能看到秀秀像以前一樣地快樂(lè)地生活著,，而那條祖父渡了大半輩子的船會(huì)依然來(lái)往于溪間,，那條黃狗也應(yīng)該守在門前等待一桌噴香的晚飯……

這不僅僅是沈從文先生的向往與追求，更是大眾的追求,。但從現(xiàn)代來(lái)看,，人與人之間的關(guān)系顯得是那樣的陌生和功利。為了自身的利益,，大家似乎都卷入你爭(zhēng)我?jiàn)Z的潮流當(dāng)中,。在建筑物空間越來(lái)越狹小的同時(shí)，人與人的心靈同樣顯得狹窄在當(dāng)代社會(huì),，物質(zhì)生活充裕,，但生活的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境卻相對(duì)弱化。和諧尚任重道遠(yuǎn),。

從我自身來(lái)講,，步入大學(xué)校園的那一刻，你就必須知道自己所承擔(dān)的責(zé)任，不再是那個(gè)依舊在父母的保護(hù)傘下任性妄為的小孩子了,，你已經(jīng)成長(zhǎng)成一個(gè)必要時(shí)需自己獨(dú)自面對(duì)的大人,。從小就受“孔融讓梨”的耳濡目染，文化已深深地在我們心中扎下了根基,。

不得不承認(rèn),，自己從讀書中受益匪淺?！皶侨祟愡M(jìn)步的階梯”,。受人欺負(fù)，想以牙還牙時(shí),，古人“得饒人處且饒人”的教導(dǎo)又響徹在耳邊,，“饒別人”并不是懦弱的表現(xiàn)，是大度,。還記得初中時(shí)同學(xué)之間發(fā)生矛盾,，如果惡言相擊，兩方受損,，好幾周見(jiàn)面如路人,，一人讓一步，清醒下來(lái),，冷靜下來(lái),，好好處理問(wèn)題，矛盾迎刃而解,。父母相處也是這樣,，有時(shí)候抱怨父母對(duì)自己不理解，不諒解,，總是不停地追問(wèn),，到最后，矛盾激化,，你不理我,，我不理你，但每個(gè)矛盾解決的背后,，雙方總得有一方先開(kāi)口,。

傳統(tǒng)文化與我們息息相關(guān)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)已經(jīng)深入到我們每一個(gè)人的思維方式,，價(jià)值觀念，行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣之中,。中華民族雖然歷經(jīng)無(wú)數(shù)磨難與困苦,，但始終能屹立于世界民族之林，應(yīng)當(dāng)說(shuō)明是同中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)良的道德傳統(tǒng)的作用分不開(kāi)的,。

古人所講：三綱八目合而為之則為大學(xué)之道?！霸诿髅鞯?、在親民、在止于至善”,，此為三綱,；“格物、致知,、誠(chéng)意,、正心、修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”,，此為八目,。這是古人對(duì)于大學(xué)的理解，雖做不到“治國(guó)平天下”,，但大學(xué)校園仍可為我們提供豐富的土壤去培養(yǎng)良好的道德準(zhǔn)則,，扎根優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。