《科學(xué)時(shí)報(bào)》 (2011-05-11 A4 科學(xué) 社會(huì))
作者：孟津
“科學(xué)”作為賽先生，我們在100多年前就從西方請來，對其很崇敬了。不過在四個(gè)現(xiàn)代化的過程中，更常見的一個(gè)詞，是科學(xué)技術(shù)，簡稱為“科技”：高科技，現(xiàn)代科技，科技興國，科技現(xiàn)代化，科技大學(xué)，科技館，科技部，科技人才，等等，到處可見。很少看到另外一種用法：現(xiàn)代學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)興國，學(xué)術(shù)現(xiàn)代化，學(xué)術(shù)大學(xué)，學(xué)術(shù)館，學(xué)術(shù)部，學(xué)術(shù)人才，云云。雖然意思差不多，但后面這一通說法，怎么看怎么都覺得別扭，不習(xí)慣。什么樣的一個(gè)怪物，能叫做“學(xué)術(shù)部”或者“學(xué)術(shù)大學(xué)”？
“科技”這個(gè)科學(xué)技術(shù)的簡化用法中，省略了“學(xué)”、“術(shù)”二字。似乎在科學(xué)技術(shù)中，“科技”很重要，“學(xué)術(shù)”可用，可不用。但另一方面，大家又在感嘆現(xiàn)在中國大學(xué)、研究所的學(xué)術(shù)風(fēng)氣不好，要提高學(xué)術(shù)質(zhì)量，健全學(xué)術(shù)環(huán)境，等等，好像科學(xué)技術(shù)里經(jīng)常被省略的學(xué)術(shù)，也挺重要。
吳大猷先生在《近幾百年我國科學(xué)落后于西方的原因》一文中，已經(jīng)說過“科技”這個(gè)詞的創(chuàng)用，是一種不幸，把求真性的科學(xué)與有具體目標(biāo)的技術(shù)兩個(gè)觀念混合了，也混淆了學(xué)術(shù)研究與技術(shù)工程的差別。但在“學(xué)術(shù)”這個(gè)詞上，似乎存在同樣的問題，其影響更為深遠(yuǎn)。
“學(xué)術(shù)”這個(gè)概念，中國古時(shí)候就有。比如蘇軾《十八大阿羅漢頌》中，就有“梵相奇古，學(xué)術(shù)淵博。”但現(xiàn)代意義上的學(xué)術(shù)，是從“academic”翻譯過來的，后者來源于古希臘時(shí)期雅典城北邊的一個(gè)地名：Akademeia。在那個(gè)地方，柏拉圖把一體育館改成了他的哲學(xué)院。一群不愁吃飯也不想當(dāng)官的人，在那里搞純粹的思想碰撞，探索未知，不計(jì)功利地學(xué)與問，而不是討論怎樣做，才能讓飯好吃點(diǎn)、生活更舒服點(diǎn)這樣的實(shí)用問題。后來英國人使用了academy和academic，而由于英語的傳播，這些詞也到了中國。
Academy基本的意思是學(xué)院，就是一個(gè)學(xué)者們學(xué)習(xí)和做學(xué)問的“院子”。由于它的起源，這種地方通常具有柏拉圖學(xué)院的氣質(zhì)，與世無爭，一個(gè)純粹的求知的場所。中國科學(xué)院的英文名字，是Chinese Academy of Sciences。中國社會(huì)科學(xué)院的英文名字，是Chinese Academy of Social Sciences。這里的“院”，就是那種“院子”。從名稱上來看，這兩個(gè)院子都應(yīng)該是純粹的求知的場所。不過隨著時(shí)代的變化，學(xué)院中的那種純粹已經(jīng)不存在，或者沒有必要存在了。
Academic的原始含義，我的理解是在Akademeia那樣一種象牙塔式的環(huán)境中，人們不考慮實(shí)用性，不計(jì)功利，以探索未知的好奇心、文化氣氛、方式去追求對人和世界的真知。但隨著人類知識(shí)的增長，社會(huì)分工的細(xì)化，科學(xué)的分支和從事科學(xué)的人群的多樣化，這個(gè)詞的含義變得不清了。比如，在中文字典中，一種說法是指“系統(tǒng)專門的學(xué)問”。還有其它很多說法，我就不舉例了。在引入西方科學(xué)的時(shí)候，因?yàn)槲幕顒e，理解的差別甚至錯(cuò)誤，以及目的性或?qū)嵱眯缘尿?qū)使，曾經(jīng)造成了好些遺憾的事。其中之一，就是把a(bǔ)cademic翻譯為“學(xué)術(shù)”。之所以遺憾，因?yàn)橐粋€(gè)看上去簡單的詞語翻譯，留給后來的學(xué)人無窮后患，讓人們在混沌中混沌下去。
劉夢溪先生在《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)要略》中，開篇就問，到底什么是學(xué)術(shù)？學(xué)術(shù)思想究竟指什么而言？然后他舉了梁啟超和嚴(yán)復(fù)的兩個(gè)類似的說法來說明。整整一百年前，梁啟超在1911年寫了一篇文章《學(xué)與術(shù)》，其中說道：“學(xué)也者，觀察事物而發(fā)明其真理者也；術(shù)也者，取所發(fā)明之真理而致諸用者也。例如以石投水則沉，投以木則浮。觀察此事實(shí)以證明水之有浮力，此物理也。應(yīng)用此真理以駕駛船舶，則航海術(shù)也。研究人體之組織，辨別各器官之機(jī)能，此生理學(xué)也。應(yīng)用此真理以療治疾病，則醫(yī)術(shù)也。學(xué)與術(shù)之區(qū)分及其相關(guān)系，凡百皆準(zhǔn)此。”此外，梁啟超又有“學(xué)者術(shù)之體，術(shù)者學(xué)之用”的說法。嚴(yán)復(fù)在翻譯蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家亞當(dāng)·斯密所著的《原富》（The Wealth of Nations）時(shí)，對學(xué)與術(shù)的關(guān)系也寫道：“蓋學(xué)與術(shù)異。學(xué)者考自然之理，立必然之例。術(shù)者據(jù)既知之理，求可成之功。學(xué)主知，術(shù)主行。”兩人的說法，殊途同歸。
啟蒙的先驅(qū)者們，找到了“科學(xué)”這個(gè)詞，來對應(yīng)science。但遺憾的是，他們雖然能夠分開學(xué)與術(shù)的差別，卻沒有找到一個(gè)合適的詞，來正確表達(dá)academic，這個(gè)科學(xué)的靈魂部分。梁啟超和嚴(yán)復(fù)所解的“學(xué)”的內(nèi)容，大體上是academic的本意，但學(xué)這個(gè)字的廣泛含義，顯然不能單獨(dú)用來代表academic。嚴(yán)格地說，我們直到今天，也沒有一個(gè)好詞，來表達(dá)academic的意義。“學(xué)術(shù)”一詞，把“術(shù)”帶進(jìn)來了，和academic原來的意思，已經(jīng)有了至少50%的不同。
我個(gè)人認(rèn)為，從字面上把a(bǔ)cademic譯為“學(xué)究”比較好。學(xué)字我就不說了。究的意思，是推求，追查，追問，窮追到底以明白一件事。一個(gè)學(xué)院（academy)里面的一切，簡單來說，就是學(xué)和究。但又可惜了，“學(xué)究”一詞，中文里已經(jīng)有了固定的含義，為“讀書人的通稱”，“讀古書、食古不化的人”，“迂腐淺陋的讀書人”，等等。這個(gè)詞多少帶有點(diǎn)貶義。不過仔細(xì)想想，現(xiàn)在大家喊的“學(xué)術(shù)氣氛”，“學(xué)術(shù)環(huán)境”，“學(xué)術(shù)道德”，等等，拋開那些空泛的大道理，簡單說白了，是不是就是希望能在那些“院子”里，少點(diǎn)名利的追逐，多點(diǎn)“迂腐淺陋的讀書人”的學(xué)究味道呢？
學(xué)與術(shù)的混合，雖然是個(gè)簡單的詞語問題，但不能不說對做科研的理解會(huì)有影響。比如，人們常會(huì)問：你學(xué)的那個(gè)東西有什么用？言下之意，不學(xué)無術(shù)不好，有學(xué)無術(shù)也不好。或者說有學(xué)有術(shù)最好，不學(xué)有術(shù)也行。所以，天下一片混亂，怎么著都行。
現(xiàn)代的社會(huì)，大概已經(jīng)很難、也沒有必要再回到古希臘時(shí)代的academic了。我們今天的各種研究，也許在大多數(shù)的情況下，很難只是“學(xué)”而不管“術(shù)”。因?yàn)榻裉焐鐣?huì)對科學(xué)研究的期望，已經(jīng)和當(dāng)初不一樣了。但是，了解一點(diǎn)academic的本意，無論我們?yōu)榱藢W(xué)的學(xué)，還是為了術(shù)的學(xué)，仍然都需要一點(diǎn)當(dāng)初“求真”的樸素，那種學(xué)和究的氣氛和做事方法。
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