習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話

今天,，我們召開一個哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會,，參加的大多是我國哲學(xué)社會科學(xué)方面的專家學(xué)者,，其中有德高望重的老專家,，有成果豐碩的學(xué)術(shù)帶頭人,，也有嶄露頭角的后起之秀,，包括馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的咨詢委員或首席專家,、國家高端智庫代表,，還有在校的博士生、碩士生,、本科生,，以及有關(guān)部門負(fù)責(zé)同志。首先,，我向大家,，向全國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者，致以誠摯的問候,！

黨的十八大以來,，為加強和改進(jìn)宣傳思想文化工作和理論研究工作，黨中央先后召開了全國宣傳思想工作會議,、文藝工作座談會,、新聞輿論工作座談會、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會等會議,，我在這些會議上作了講話,。召開這些會議,，目的是聽聽各方面意見，大家一起分析形勢,、溝通思想,、凝聚共識、謀劃未來,。

哲學(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界,、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量,，其發(fā)展水平反映了一個民族的思維能力,、精神品格、文明素質(zhì),，體現(xiàn)了一個國家的綜合國力和國際競爭力,。一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平,，也取決于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平,。一個沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列,。堅持和發(fā)展中國特色社會主義,，需要不斷在實踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實踐,。在這個過程中,，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用,。

剛才,，幾位同志講得很好，很多是真知灼見,、肺腑之言,，聽了很受啟發(fā)。下面,，我就幾個問題講點意見,，同大家交流討論。

第一個問題：堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)

恩格斯說：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰,，就一刻也不能沒有理論思維,。”我們黨歷來高度重視哲學(xué)社會科學(xué),。革命戰(zhàn)爭年代,，毛澤東同志就說過，必須“用社會科學(xué)來了解社會，改造社會,，進(jìn)行社會革命”,。毛澤東同志就是一位偉大的哲學(xué)家、思想家,、社會科學(xué)家,，他撰寫的《矛盾論》、《實踐論》等哲學(xué)名篇至今仍具有重要指導(dǎo)意義,，他的許多調(diào)查研究名篇對我國社會作出了鞭辟入里的分析,，是社會科學(xué)的經(jīng)典之作,。進(jìn)入改革開放歷史新時期,，鄧小平同志指出：“科學(xué)當(dāng)然包括社會科學(xué)?！薄罢螌W(xué),、法學(xué)、社會學(xué)以及世界政治的研究,，我們過去多年忽視了,，現(xiàn)在也需要趕快補課?！苯瓭擅裢局赋觯骸霸谡J(rèn)識和改造世界的過程中,，哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要；培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會科學(xué)家,，與培養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要,；提高全民族的哲學(xué)社會科學(xué)素質(zhì)，與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要,；任用好哲學(xué)社會科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用,，與任用好自然科學(xué)人才并發(fā)揮他們的作用同樣重要?！焙\濤同志說：“應(yīng)對激烈的國際綜合國力競爭,，在不斷增強我國的經(jīng)濟(jì)實力的同時增強我國的文化創(chuàng)造力、民族凝聚力,，增強中華文明的影響力,，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展具有中國特色的學(xué)科體系和學(xué)術(shù)思想?！秉h的十八大以來,，黨中央繼續(xù)制定政策、采取措施,，大力推動哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展,。

觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看,。人類社會每一次重大躍進(jìn),，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo),。從西方歷史看,，古代希臘、古代羅馬時期,，產(chǎn)生了蘇格拉底,、柏拉圖、亞里士多德,、西塞羅等人的思想學(xué)說,。文藝復(fù)興時期，產(chǎn)生了但丁,、薄伽丘,、達(dá)·芬奇、拉斐爾,、哥白尼,、布魯諾、伽利略,、莎士比亞,、托馬斯·莫爾、康帕內(nèi)拉等一批文化和思想大家,。他們中很多人是文藝巨匠,，但他們的作品深刻反映了他們對社會構(gòu)建的思想認(rèn)識。英國資產(chǎn)階級革命,、法國資產(chǎn)階級革命,、美國獨立戰(zhàn)爭前后，產(chǎn)生了霍布斯,、洛克,、伏爾泰、孟德斯鳩,、盧梭,、狄德羅、愛爾維修,、潘恩,、杰弗遜、漢密爾頓等一大批資產(chǎn)階級思想家,，形成了反映新興資產(chǎn)階級政治訴求的思想和觀點,。馬克思主義的誕生是人類思想史上的一個偉大事件,，而馬克思主義則批判吸收了康德、黑格爾,、費爾巴哈等人的哲學(xué)思想,，圣西門、傅立葉,、歐文等人的空想社會主義思想,，亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,?？梢哉f，沒有18,、19世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展,，就沒有馬克思主義形成和發(fā)展。20世紀(jì)以來,，社會矛盾不斷激化,，為緩和社會矛盾,、修補制度弊端,，西方各種各樣的學(xué)說都在開藥方，包括凱恩斯主義,、新自由主義,、新保守主義、民主社會主義,、實用主義,、存在主義、結(jié)構(gòu)主義,、后現(xiàn)代主義等,，這些既是西方社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也深刻影響著西方社會,。

中華文明歷史悠久,，從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué),、魏晉玄學(xué),，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流,、宋明理學(xué),，經(jīng)歷了數(shù)個學(xué)術(shù)思想繁榮時期。在漫漫歷史長河中,，中華民族產(chǎn)生了儒,、釋、道、墨,、名,、法、陰陽,、農(nóng),、雜、兵等各家學(xué)說,，涌現(xiàn)了老子,、孔子、莊子,、孟子,、荀子、韓非子,、董仲舒,、王充、何晏,、王弼,、韓愈、周敦頤,、程顥,、程頤、朱熹,、陸九淵,、王守仁、李贄,、黃宗羲,、顧炎武、王夫之,、康有為,、梁啟超、孫中山,、魯迅等一大批思想大家,，留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)。中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容,、治國理政智慧,，為古人認(rèn)識世界、改造世界提供了重要依據(jù),，也為中華文明提供了重要內(nèi)容,，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn),。

鴉片戰(zhàn)爭后，隨著列強入侵和國門被打開,，我國逐步成為半殖民地半封建國家,，西方思想文化和科學(xué)知識隨之涌入。自那以后,，我們的國家和民族經(jīng)歷了刻骨銘心的慘痛歷史,，中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛。為了尋求救亡圖存之策,，林則徐,、魏源、嚴(yán)復(fù)等人把眼光轉(zhuǎn)向西方,，從“師夷長技以制夷”到“中體西用”,，從洋務(wù)運動到新文化運動，西方哲學(xué)社會科學(xué)被翻譯介紹到我國,，不少人開始用現(xiàn)代社會科學(xué)方法來研究我國社會問題,，社會科學(xué)各學(xué)科在我國逐漸發(fā)展起來。

特別是十月革命一聲炮響,，給中國送來了馬克思列寧主義,。陳獨秀、李大釗等人積極傳播馬克思主義,，倡導(dǎo)運用馬克思主義改造中國社會,。許多進(jìn)步學(xué)者運用馬克思主義進(jìn)行哲學(xué)社會科學(xué)研究,。在長期實踐探索中,，產(chǎn)生了郭沫若、李達(dá),、艾思奇,、翦伯贊、范文瀾,、呂振羽,、馬寅初、費孝通,、錢鐘書等一大批名家大師,，為我國當(dāng)代哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展進(jìn)行了開拓性努力?？梢哉f,，當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國為起點的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的,。

現(xiàn)在,，我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系不斷健全,，研究隊伍不斷壯大，研究水平和創(chuàng)新能力不斷提高,，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程取得豐碩成果,。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者解放思想、實事求是,、與時俱進(jìn),，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持為人民服務(wù),、為社會主義服務(wù)方向和百花齊放,、百家爭鳴方針，深入研究和回答我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題,，推出一大批重要學(xué)術(shù)成果,，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義作出了重大貢獻(xiàn)。

新形勢下,，我國哲學(xué)社會科學(xué)地位更加重要,、任務(wù)更加繁重。面對社會思想觀念和價值取向日趨活躍,、主流和非主流同時并存,、社會思潮紛紜激蕩的新形勢，如何鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,，培育和踐行社會主義核心價值觀,，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用,。面對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài),、國際發(fā)展環(huán)境深刻變化的新形勢，如何貫徹落實新發(fā)展理念,、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,、提高發(fā)展質(zhì)量和效益，如何更好保障和改善民生,、促進(jìn)社會公平正義,，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用。面對改革進(jìn)入攻堅期和深水區(qū),、各種深層次矛盾和問題不斷呈現(xiàn),、各類風(fēng)險和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢，如何提高改革決策水平,、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用。面對世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢,，如何加快建設(shè)社會主義文化強國,、增強文化軟實力,、提高我國在國際上的話語權(quán)，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用,。面對全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入重要階段,、黨面臨的風(fēng)險和考驗集中顯現(xiàn)的新形勢，如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平,、增強拒腐防變和抵御風(fēng)險能力,，使黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用,?？傊瑘猿趾桶l(fā)展中國特色社會主義,，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局,，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,，我國哲學(xué)社會科學(xué)可以也應(yīng)該大有作為,。

面對新形勢新要求，我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域還存在一些亟待解決的問題,。比如,，哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略還不十分明確，學(xué)科體系,、學(xué)術(shù)體系,、話語體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強,；哲學(xué)社會科學(xué)訓(xùn)練培養(yǎng)教育體系不健全,，學(xué)術(shù)評價體系不夠科學(xué)，管理體制和運行機制還不完善,；人才隊伍總體素質(zhì)亟待提高,，學(xué)風(fēng)方面問題還比較突出，等等,。總的看,，我國哲學(xué)社會科學(xué)還處于有數(shù)量缺質(zhì)量,、有專家缺大師的狀況，作用沒有充分發(fā)揮出來,。改變這個狀況,，需要廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者加倍努力，不斷在解決影響我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的突出問題上取得明顯進(jìn)展,。

歷史表明,，社會大變革的時代,，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革,，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新,。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造,、學(xué)術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間,。這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代,。我們不能辜負(fù)了這個時代,。自古以來，我國知識分子就有“為天地立心,，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的志向和傳統(tǒng),。一切有理想,、有抱負(fù)的哲學(xué)社會科學(xué)工作者都應(yīng)該立時代之潮頭、通古今之變化,、發(fā)思想之先聲,，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策,，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命,。

第二個問題：堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志,，必須旗幟鮮明加以堅持,。

馬克思主義盡管誕生在一個半多世紀(jì)之前，但歷史和現(xiàn)實都證明它是科學(xué)的理論,，迄今依然有著強大生命力,。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會,、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律,，為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明了方向；馬克思主義堅持實現(xiàn)人民解放,、維護(hù)人民利益的立場,，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬,；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì),、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識工具”,，是人們觀察世界,、分析問題的有力思想武器,；馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學(xué)“解釋世界”,，而且致力于積極“改變世界”,。在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響,。

馬克思主義進(jìn)入中國,，既引發(fā)了中華文明深刻變革，也走過了一個逐步中國化的過程,。在革命,、建設(shè)、改革各個歷史時期,，我們黨堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,，運用馬克思主義立場、觀點,、方法研究解決各種重大理論和實踐問題,，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，產(chǎn)生了毛澤東思想,、鄧小平理論,、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大成果,，指導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命,、社會主義革命和社會主義建設(shè)、改革開放的偉大成就,。我國哲學(xué)社會科學(xué)堅持以馬克思主義為指導(dǎo),，是近代以來我國發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性。在我國,，不堅持以馬克思主義為指導(dǎo),，哲學(xué)社會科學(xué)就會失去靈魂、迷失方向,，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用,。正所謂“夫道不欲雜，雜則多,，多則擾,，擾則憂，憂而不救”,。

馬克思主義中國化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束,。我國哲學(xué)社會科學(xué)的一項重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化,、時代化,、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義,、當(dāng)代中國馬克思主義,。

在對待堅持以馬克思主義為指導(dǎo)問題上，絕大部分同志認(rèn)識是清醒的,、態(tài)度是堅定的,。同時，也有一些同志對馬克思主義理解不深,、理解不透,，在運用馬克思主義立場、觀點,、方法上功力不足,、高水平成果不多，在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系,、學(xué)術(shù)體系,、話語體系上功力不足、高水平成果不多,。社會上也存在一些模糊甚至錯誤的認(rèn)識,。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時，中國現(xiàn)在搞的不是馬克思主義,；有的說馬克思主義只是一種意識形態(tài)說教,，沒有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性。實際工作中,，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化,、空泛化、標(biāo)簽化,，在一些學(xué)科中“失語”,、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”,。這種狀況必須引起我們高度重視,。

即使在當(dāng)今西方社會，馬克思主義仍然具有重要影響力,。在本世紀(jì)來臨的時候,，馬克思被西方思想界評為“千年第一思想家”。美國學(xué)者海爾布隆納在他的著作《馬克思主義：贊成與反對》中表示,，要探索人類社會發(fā)展前景,，必須向馬克思求教，人類社會至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。實踐也證明,，無論時代如何變遷,、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力,，依然占據(jù)著真理和道義的制高點,。鄧小平同志深刻指出：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,，因為馬克思主義是科學(xué),。”

我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要自覺堅持以馬克思主義為指導(dǎo),，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程,，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念,、科學(xué)的思維方法,。

堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問題,。哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r與其研究者堅持什么樣的世界觀,、方法論緊密相關(guān)。人們必須有了正確的世界觀,、方法論,，才能更好觀察和解釋自然界、人類社會,、人類思維各種現(xiàn)象,，揭示蘊含在其中的規(guī)律。馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律,、人類社會及其發(fā)展規(guī)律,、認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，為我們研究把握哲學(xué)社會科學(xué)各個學(xué)科各個領(lǐng)域提供了基本的世界觀,、方法論,。只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律,、社會主義建設(shè)規(guī)律,、人類社會發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造,，才能更好識別各種唯心主義觀點,、更好抵御各種歷史虛無主義謬論。

馬克思主義經(jīng)典作家眼界廣闊,、知識豐富,，馬克思主義理論體系和知識體系博大精深,，涉及自然界、人類社會,、人類思維各個領(lǐng)域,，涉及歷史,、經(jīng)濟(jì),、政治、文化,、社會,、生態(tài)、科技,、軍事,、黨建等各個方面，不下大氣力,、不下苦功夫是難以掌握真諦,、融會貫通的?！盀閷W(xué)之道,，必本于思?！薄安簧钏紕t不能造于道,，不深思而得者，其得易失,?！蔽铱催^一些西方研究馬克思主義的書，其結(jié)論未必正確,，但在研究和考據(jù)馬克思主義文本上,，功課做得還是可以的。相比之下,，我們一些研究在這方面的努力就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了,。恩格斯曾經(jīng)說過：“即使只是在一個單獨的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點，也是一項要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作,，因為很明顯,，在這里只說空話是無濟(jì)于事的，只有靠大量的,、批判地審查過的,、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù),?！睂︸R克思主義的學(xué)習(xí)和研究,，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點水的態(tài)度,。有的人馬克思主義經(jīng)典著作沒讀幾本,，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見，這是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度,，也有悖于科學(xué)精神,。

堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問題,。為什么人的問題是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性,、原則性問題。我國哲學(xué)社會科學(xué)為誰著書,、為誰立說,，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問題,。世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會科學(xué),。世界上偉大的哲學(xué)社會科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的。研究者生活在現(xiàn)實社會中,，研究什么,，主張什么，都會打下社會烙印,。我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的黨,，我們的國家是人民當(dāng)家作主的國家，黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點是實現(xiàn)好,、維護(hù)好,、發(fā)展好最廣大人民根本利益。我國哲學(xué)社會科學(xué)要有所作為,，就必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向,。脫離了人民，哲學(xué)社會科學(xué)就不會有吸引力,、感染力,、影響力、生命力,。我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要堅持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點,，樹立為人民做學(xué)問的理想，尊重人民主體地位,，聚焦人民實踐創(chuàng)造,，自覺把個人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起,，努力多出經(jīng)得起實踐,、人民,、歷史檢驗的研究成果,。

堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，最終要落實到怎么用上來,?！胺操F通者，貴其能用之也,?！瘪R克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。新形勢下,，堅持馬克思主義,，最重要的是堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點,、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂,。馬克思主義是隨著時代,、實踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系,，它并沒有結(jié)束真理,，而是開辟了通向真理的道路。恩格斯早就說過：“馬克思的整個世界觀不是教義,，而是方法,。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法,?！卑褕猿竹R克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實踐不斷作出新的理論創(chuàng)造,，這是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在,。

對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度,，也不能采取實用主義的態(tài)度,。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下,、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng),，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤,。什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語錄來說話,，馬克思主義經(jīng)典作家沒有說過的就不能說，這不是馬克思主義的態(tài)度,。同時,，根據(jù)需要找一大堆語錄,，什么事都說成是馬克思、恩格斯當(dāng)年說過了,，生硬“裁剪”活生生的實踐發(fā)展和創(chuàng)新,，這也不是馬克思主義的態(tài)度。

堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點,。問題是創(chuàng)新的起點,，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時代的聲音,，回應(yīng)時代的呼喚,，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò),、找到發(fā)展規(guī)律,，推動理論創(chuàng)新。堅持以馬克思主義為指導(dǎo),，必須落到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題上來,，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來。要堅持用聯(lián)系的發(fā)展的眼光看問題,，增強戰(zhàn)略性,、系統(tǒng)性思維，分清本質(zhì)和現(xiàn)象,、主流和支流,，既看存在問題又看其發(fā)展趨勢，既看局部又看全局,，提出的觀點,、作出的結(jié)論要客觀準(zhǔn)確、經(jīng)得起檢驗,，在全面客觀分析的基礎(chǔ)上,，努力揭示我國社會發(fā)展、人類社會發(fā)展的大邏輯大趨勢,。

有人說,，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過時了，《資本論》過時了,。這個說法是武斷的,。遠(yuǎn)的不說，就從國際金融危機看,，許多西方國家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷,、兩極分化加劇、社會矛盾加深,，說明資本主義固有的生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾依然存在,，但表現(xiàn)形式,、存在特點有所不同。國際金融危機發(fā)生后,，不少西方學(xué)者也在重新研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),、研究《資本論》，借以反思資本主義的弊端,。法國學(xué)者托馬斯·皮凱蒂撰寫的《21世紀(jì)資本論》就在國際學(xué)術(shù)界引發(fā)了廣泛討論,。該書用翔實的數(shù)據(jù)證明，美國等西方國家的不平等程度已經(jīng)達(dá)到或超過了歷史最高水平,，認(rèn)為不加制約的資本主義加劇了財富不平等現(xiàn)象,，而且將繼續(xù)惡化下去。作者的分析主要是從分配領(lǐng)域進(jìn)行的,，沒有過多涉及更根本的所有制問題,，但使用的方法、得出的結(jié)論值得深思,。

第三個問題：加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)

哲學(xué)社會科學(xué)的特色,、風(fēng)格、氣派,，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志,，是實力的象征,，也是自信的體現(xiàn)。我國是哲學(xué)社會科學(xué)大國,，研究隊伍,、論文數(shù)量、政府投入等在世界上都是排在前面的,，但目前在學(xué)術(shù)命題,、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點,、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn),、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱。要按照立足中國,、借鑒國外,，挖掘歷史、把握當(dāng)代,，關(guān)懷人類,、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),，在指導(dǎo)思想,、學(xué)科體系,、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色,、中國風(fēng)格,、中國氣派。

中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該具有什么特點呢,？我認(rèn)為,，要把握住以下3個主要方面。

第一,，體現(xiàn)繼承性,、民族性。哲學(xué)社會科學(xué)的現(xiàn)實形態(tài),，是古往今來各種知識,、觀念、理論,、方法等融通生成的結(jié)果,。我們要善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好3方面資源,。一是馬克思主義的資源,，包括馬克思主義基本原理，馬克思主義中國化形成的成果及其文化形態(tài),，如黨的理論和路線方針政策,，中國特色社會主義道路、理論體系,、制度,，我國經(jīng)濟(jì)、政治,、法律,、文化、社會,、生態(tài),、外交、國防,、黨建等領(lǐng)域形成的哲學(xué)社會科學(xué)思想和成果,。這是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的主體內(nèi)容，也是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的最大增量,。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源,，這是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展十分寶貴、不可多得的資源。三是國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源,，包括世界所有國家哲學(xué)社會科學(xué)取得的積極成果,，這可以成為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的有益滋養(yǎng)。要堅持古為今用,、洋為中用,，融通各種資源，不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新,、理論創(chuàng)新,、方法創(chuàng)新。我們要堅持不忘本來,、吸收外來,、面向未來，既向內(nèi)看,、深入研究關(guān)系國計民生的重大課題,，又向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運的重大問題,；既向前看,、準(zhǔn)確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢，又向后看,、善于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華,。

綿延幾千年的中華文化，是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)成長發(fā)展的深厚基礎(chǔ),。我說過,，站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分,，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路,，具有無比廣闊的舞臺,，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進(jìn)定力,，中國人民應(yīng)該有這個信心,，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心。我們說要堅定中國特色社會主義道路自信,、理論自信,、制度自信，說到底是要堅定文化自信,。文化自信是更基本,、更深沉、更持久的力量,。歷史和現(xiàn)實都表明,，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇,。

中華民族有著深厚文化傳統(tǒng),，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨,。這是我國的獨特優(yōu)勢,。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳,、代代守護(hù),，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新,。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),，把跨越時空,、超越國界、富有永恒魅力,、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來,。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,，激活其生命力,，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引,。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題,，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧,、中國價值的理念,、主張、方案,。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”,，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”、“理論中的中國”,、“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”,，讓世界知道“發(fā)展中的中國”、“開放中的中國”,、“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”,。

強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照,、批判,、吸收、升華的基礎(chǔ)上,，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求,，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題,，就有更強能力去解決世界性問題,；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法,。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律,。

我們既要立足本國實際，又要開門搞研究,。對人類創(chuàng)造的有益的理論觀點和學(xué)術(shù)成果,，我們應(yīng)該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成“唯一準(zhǔn)則”,，不能企圖用一種模式來改造整個世界,，否則就容易滑入機械論的泥坑。一些理論觀點和學(xué)術(shù)成果可以用來說明一些國家和民族的發(fā)展歷程,，在一定地域和歷史文化中具有合理性,，但如果硬要把它們套在各國各民族頭上、用它們來對人類生活進(jìn)行格式化,，并以此為裁判,，那就是荒謬的了。對國外的理論,、概念,、話語、方法,，要有分析,、有鑒別，適用的就拿來用,，不適用的就不要生搬硬套。哲學(xué)社會科學(xué)要有批判精神,，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì),。

哲學(xué)社會科學(xué)研究范疇很廣，不同學(xué)科有自己的知識體系和研究方法,。對一切有益的知識體系和研究方法,，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度,。馬克思,、恩格斯在建立自己理論體系的過程中就大量吸收借鑒了前人創(chuàng)造的成果。對現(xiàn)代社會科學(xué)積累的有益知識體系,，運用的模型推演,、數(shù)量分析等有效手段，我們也可以用,，而且應(yīng)該好好用,。需要注意的是，在采用這些知識和方法時不要忘了老祖宗,，不要失去了科學(xué)判斷力,。馬克思寫的《資本論》、列寧寫的《帝國主義論》,、毛澤東同志寫的系列農(nóng)村調(diào)查報告等著作,，都運用了大量統(tǒng)計數(shù)字和田野調(diào)查材料。解決中國的問題,，提出解決人類問題的中國方案,，要堅持中國人的世界觀、方法論,。如果不加分析把國外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬,，一切以此為準(zhǔn)繩，那就沒有獨創(chuàng)性可言了,。如果用國外的方法得出與國外同樣的結(jié)論,，那也就沒有獨創(chuàng)性可言了。要推出具有獨創(chuàng)性的研究成果,，就要從我國實際出發(fā),，堅持實踐的觀點、歷史的觀點,、辯證的觀點,、發(fā)展的觀點，在實踐中認(rèn)識真理,、檢驗真理,、發(fā)展真理。

第二,，體現(xiàn)原創(chuàng)性,、時代性。我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色,，歸根到底要看有沒有主體性,、原創(chuàng)性,。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國特色哲學(xué)社會科學(xué),，而且解決不了我國的實際問題,。1944年，毛澤東同志就說過：“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想,。我們既反對盲目接受任何思想也反對盲目抵制任何思想,。我們中國人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來,?！敝挥幸晕覈鴮嶋H為研究起點，提出具有主體性,、原創(chuàng)性的理論觀點,，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系,、話語體系,，我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢。

理論的生命力在于創(chuàng)新,。創(chuàng)新是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的永恒主題,，也是社會發(fā)展、實踐深化,、歷史前進(jìn)對哲學(xué)社會科學(xué)的必然要求,。社會總是在發(fā)展的，新情況新問題總是層出不窮的,，其中有一些可以憑老經(jīng)驗,、用老辦法來應(yīng)對和解決，同時也有不少是老經(jīng)驗,、老辦法不能應(yīng)對和解決的,。如果不能及時研究、提出,、運用新思想,、新理念、新辦法,，理論就會蒼白無力,，哲學(xué)社會科學(xué)就會“肌無力”。哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新可大可小,，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新,，提出一種學(xué)說是創(chuàng)新，闡明一個道理是創(chuàng)新,，創(chuàng)造一種解決問題的辦法也是創(chuàng)新,。

理論思維的起點決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。理論創(chuàng)新只能從問題開始,。從某種意義上說,，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題,、研究問題,、解決問題的過程。馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案,，而是問題,。”“問題就是時代的口號,，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲,。”柏拉圖的《理想國》,、亞里士多德的《政治學(xué)》,、托馬斯·莫爾的《烏托邦》、康帕內(nèi)拉的《太陽城》,、洛克的《政府論》,、孟德斯鳩的《論法的精神》、盧梭的《社會契約論》,、漢密爾頓等人著的《聯(lián)邦黨人文集》,、黑格爾的《法哲學(xué)原理》、克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》,、亞當(dāng)·斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》,、馬爾薩斯的《人口原理》、凱恩斯的《就業(yè)利息和貨幣通論》,、約瑟夫·熊彼特的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》,、薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》、弗里德曼的《資本主義與自由》,、西蒙·庫茲涅茨的《各國的經(jīng)濟(jì)增長》等著作,，過去我都翻閱過，一個重要感受就是這些著作都是時代的產(chǎn)物,，都是思考和研究當(dāng)時當(dāng)?shù)厣鐣怀雒芎蛦栴}的結(jié)果,。

改革開放以來，我們堅持理論創(chuàng)新,，正確回答了什么是社會主義,、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨,、怎樣建設(shè)黨,，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展,、怎樣發(fā)展等重大課題，不斷根據(jù)新的實踐推出新的理論,，為我們制定各項方針政策,、推進(jìn)各項工作提供了科學(xué)指導(dǎo)。推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì),，發(fā)展社會主義民主政治，發(fā)展社會主義協(xié)商民主,，建設(shè)中國特色社會主義法治體系,，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀,，建設(shè)社會主義和諧社會,，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制,，實施總體國家安全觀,，建設(shè)人類命運共同體，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè),，堅持正確義利觀,，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，堅持走中國特色強軍之路,、實現(xiàn)黨在新形勢下的強軍目標(biāo),，等等，都是我們提出的具有原創(chuàng)性,、時代性的概念和理論,。在這個過程中，我國哲學(xué)社會科學(xué)界作出了重大貢獻(xiàn),，也形成了不可比擬的優(yōu)勢,。

當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版,，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版,，不可能找到現(xiàn)成的教科書,。我國哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料,、發(fā)現(xiàn)新問題,、提出新觀點、構(gòu)建新理論,，加強對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié),，加強對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì),、民主政治、先進(jìn)文化,、和諧社會,、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強對黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋,，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實踐,。這是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的著力點,、著重點。一切刻舟求劍,、照貓畫虎,、生搬硬套、依樣畫葫蘆的做法都是無濟(jì)于事的,。

第三,，體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性,。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該涵蓋歷史,、經(jīng)濟(jì)、政治,、文化,、社會、生態(tài),、軍事,、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學(xué)科,、新興學(xué)科,、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科,、冷門學(xué)科等諸多學(xué)科,，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系,、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新,，努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域,、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系,。

現(xiàn)在，我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系已基本確立,，但還存在一些亟待解決的問題,，主要是一些學(xué)科設(shè)置同社會發(fā)展聯(lián)系不夠緊密,，學(xué)科體系不夠健全，新興學(xué)科,、交叉學(xué)科建設(shè)比較薄弱,。下一步，要突出優(yōu)勢,、拓展領(lǐng)域,、補齊短板、完善體系,。一是要加強馬克思主義學(xué)科建設(shè),。二是要加快完善對哲學(xué)社會科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科，如哲學(xué),、歷史學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué),、法學(xué),、社會學(xué)、民族學(xué),、新聞學(xué),、人口學(xué)、宗教學(xué),、心理學(xué)等,，打造具有中國特色和普遍意義的學(xué)科體系。三是要注重發(fā)展優(yōu)勢重點學(xué)科,。四是要加快發(fā)展具有重要現(xiàn)實意義的新興學(xué)科和交叉學(xué)科,，使這些學(xué)科研究成為我國哲學(xué)社會科學(xué)的重要突破點。五是要重視發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的“絕學(xué)”,、冷門學(xué)科,。這些學(xué)科看上去同現(xiàn)實距離較遠(yuǎn)，但養(yǎng)兵千日,、用兵一時,，需要時也要拿得出來、用得上,。還有一些學(xué)科事關(guān)文化傳承的問題,，如甲骨文等古文字研究等，要重視這些學(xué)科,，確保有人做,、有傳承。總之,，要通過努力,，使基礎(chǔ)學(xué)科健全扎實、重點學(xué)科優(yōu)勢突出,、新興學(xué)科和交叉學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展,、冷門學(xué)科代有傳承、基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相輔相成,、學(xué)術(shù)研究和成果應(yīng)用相互促進(jìn),。

學(xué)科體系同教材體系密不可分。學(xué)科體系建設(shè)上不去,，教材體系就上不去,；反過來，教材體系上不去,，學(xué)科體系就沒有后勁。據(jù)統(tǒng)計,，全國本科院校幾乎都設(shè)立了哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科,，文科生也占了在校學(xué)生很大比例。這些學(xué)生是我國哲學(xué)社會科學(xué)后備軍,，如果在學(xué)生階段沒有學(xué)會正確的世界觀,、方法論，沒有打下扎實的知識基礎(chǔ),，將來就難以擔(dān)當(dāng)重任,。高校哲學(xué)社會科學(xué)有重要的育人功能，要面向全體學(xué)生,，幫助學(xué)生形成正確的世界觀,、人生觀、價值觀,，提高道德修養(yǎng)和精神境界,，養(yǎng)成科學(xué)思維習(xí)慣，促進(jìn)身心和人格健康發(fā)展,。培養(yǎng)出好的哲學(xué)社會科學(xué)有用之才,，就要有好的教材。經(jīng)過努力,，我們在實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的過程中,，教材建設(shè)取得了重要成果，但總體看這方面還是一個短板,。要抓好教材體系建設(shè),，形成適應(yīng)中國特色社會主義發(fā)展要求、立足國際學(xué)術(shù)前沿、門類齊全的哲學(xué)社會科學(xué)教材體系,。在教材編寫,、推廣、使用上要注重體制機制創(chuàng)新,，調(diào)動學(xué)者,、學(xué)校、出版機構(gòu)等方面積極性,，大家共同來做好這項工作,。

發(fā)揮我國哲學(xué)社會科學(xué)作用，要注意加強話語體系建設(shè),。在解讀中國實踐,、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán),，但實際上我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的聲音還比較小,，還處于有理說不出、說了傳不開的境地,。要善于提煉標(biāo)識性概念,，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇,、新表述,，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論。這項工作要從學(xué)科建設(shè)做起,，每個學(xué)科都要構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念,。要鼓勵哲學(xué)社會科學(xué)機構(gòu)參與和設(shè)立國際性學(xué)術(shù)組織，支持和鼓勵建立海外中國學(xué)術(shù)研究中心,，支持國外學(xué)會,、基金會研究中國問題，加強國內(nèi)外智庫交流,，推動海外中國學(xué)研究,。要聚焦國際社會共同關(guān)注的問題，推出并牽頭組織研究項目,，增強我國哲學(xué)社會科學(xué)研究的國際影響力,。要加強優(yōu)秀外文學(xué)術(shù)網(wǎng)站和學(xué)術(shù)期刊建設(shè)，扶持面向國外推介高水平研究成果,。對學(xué)者參加國際學(xué)術(shù)會議,、發(fā)表學(xué)術(shù)文章，要給予支持,。

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)是一個系統(tǒng)工程,，是一項極其繁重的任務(wù),，要加強頂層設(shè)計，統(tǒng)籌各方面力量協(xié)同推進(jìn),。要實施哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程,，搭建哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新平臺，全面推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)各領(lǐng)域創(chuàng)新,。要充分發(fā)揮馬克思主義理論研究和建設(shè)工程,、中國特色社會主義理論體系研究中心、馬克思主義學(xué)院,、報刊網(wǎng)絡(luò)理論宣傳等思想理論工作平臺的作用,，深化拓展馬克思主義理論研究和宣傳教育。要運用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù),，加強哲學(xué)社會科學(xué)圖書文獻(xiàn),、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫等基礎(chǔ)設(shè)施和信息化建設(shè),，加快國家哲學(xué)社會科學(xué)文獻(xiàn)中心建設(shè),，構(gòu)建方便快捷、資源共享的哲學(xué)社會科學(xué)研究信息化平臺,。要創(chuàng)新科研經(jīng)費分配,、資助、管理體制,，更好發(fā)揮國家社科基金作用，把財政撥款和專項資助結(jié)合起來,，把普遍性經(jīng)費資助和競爭性經(jīng)費資助結(jié)合起來,，把政府資助和社會捐贈結(jié)合起來，加大科研投入,，提高經(jīng)費使用效率,。要建立科學(xué)權(quán)威、公開透明的哲學(xué)社會科學(xué)成果評價體系,，建立優(yōu)秀成果推介制度,，把優(yōu)秀研究成果真正評出來、推廣開,。

第四個問題：加強和改善黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)

哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè),，哲學(xué)社會科學(xué)戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。加強和改善黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo),，是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的根本保證,。

各級黨委要把哲學(xué)社會科學(xué)工作納入重要議事日程，加強政治領(lǐng)導(dǎo)和工作指導(dǎo),，一手抓繁榮發(fā)展,、一手抓引導(dǎo)管理。要深化管理體制改革，形成既能把握正確方向又能激發(fā)科研活力的體制機制,，統(tǒng)籌管理好重要人才,、重要陣地、重大研究規(guī)劃,、重大研究項目,、重大資金分配、重大評價評獎活動,。要統(tǒng)籌國家層面研究和地方層面研究,，優(yōu)化科研布局，合理配置資源,，處理好投入和效益,、數(shù)量和質(zhì)量、規(guī)模和結(jié)構(gòu)的關(guān)系,，增強哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展能力,。各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要負(fù)責(zé)同志，既要有比較豐富的自然科學(xué)知識,，又要有比較豐富的社會科學(xué)知識,，以不斷提高決策和領(lǐng)導(dǎo)水平。

各級黨委和政府要發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在治國理政中的重要作用,。黨的十八屆三中全會提出,，要加強中國特色新型智庫建設(shè)，建立健全決策咨詢制度,。黨的十八屆五中全會強調(diào),，要實施哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程，建設(shè)中國特色新型智庫,。2015年11月,，我主持中央深改組會議，通過了國家高端智庫建設(shè)試點工作方案,，第一批高端智庫已經(jīng)建立并運行起來,。我在那次會議上強調(diào)，要建設(shè)一批國家亟需,、特色鮮明,、制度創(chuàng)新、引領(lǐng)發(fā)展的高端智庫,，重點圍繞國家重大戰(zhàn)略需求開展前瞻性,、針對性、儲備性政策研究,。近年來,，哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域建設(shè)智庫熱情很高,，成果也不少，為各級黨政部門決策提供了有益幫助,。同時,，有的智庫研究存在重數(shù)量、輕質(zhì)量問題,，有的存在重形式傳播,、輕內(nèi)容創(chuàng)新問題，還有的流于搭臺子,、請名人,、辦論壇等形式主義的做法。智庫建設(shè)要把重點放在提高研究質(zhì)量,、推動內(nèi)容創(chuàng)新上,。要加強決策部門同智庫的信息共享和互動交流，把黨政部門政策研究同智庫對策研究緊密結(jié)合起來,，引導(dǎo)和推動智庫建設(shè)健康發(fā)展,、更好發(fā)揮作用。

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),，要從人抓起,，久久為功。哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域是知識分子密集的地方,。目前,，我國哲學(xué)社會科學(xué)有五路大軍，我們要把這支隊伍關(guān)心好,、培養(yǎng)好,、使用好，讓廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者,、學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者,、黨執(zhí)政的堅定支持者,。要實施以育人育才為中心的哲學(xué)社會科學(xué)整體發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)筑學(xué)生,、學(xué)術(shù),、學(xué)科一體的綜合發(fā)展體系。要實施哲學(xué)社會科學(xué)人才工程,，著力發(fā)現(xiàn),、培養(yǎng)、集聚一批有深厚馬克思主義理論素養(yǎng),、學(xué)貫中西的思想家和理論家,，一批理論功底扎實,、勇于開拓創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人，一批年富力強,、銳意進(jìn)取的中青年學(xué)術(shù)骨干,，構(gòu)建種類齊全、梯隊銜接的哲學(xué)社會科學(xué)人才體系,。要完善哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域職稱評定和人才遴選制度,，建立規(guī)范的獎勵體系，表彰有突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)社會科學(xué)工作者,，增強他們的榮譽感,、責(zé)任感、獲得感,。宣傳部門,、組織人事部門、教育部門和高等院校,、哲學(xué)社會科學(xué)研究機構(gòu),、黨校行政學(xué)院、黨政部門所屬研究機構(gòu),、軍隊院校等要共同努力,，形成培養(yǎng)哲學(xué)社會科學(xué)人才的良好激勵機制，促進(jìn)優(yōu)秀人才不斷成長,。

要認(rèn)真貫徹黨的知識分子政策,，尊重勞動、尊重知識,、尊重人才,、尊重創(chuàng)造，做到政治上充分信任,、思想上主動引導(dǎo),、工作上創(chuàng)造條件、生活上關(guān)心照顧,，多為他們辦實事,、做好事、解難事,。領(lǐng)導(dǎo)干部要以科學(xué)的態(tài)度對待哲學(xué)社會科學(xué),，尊重哲學(xué)社會科學(xué)工作者的辛勤付出和研究成果，不要覺得哲學(xué)社會科學(xué)問題自己都能講講,，不是什么大不了的學(xué)問,。要主動同專家學(xué)者打交道、交朋友,，經(jīng)常給他們出題目,，多聽取他們的意見和建議,。要加強哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀人才使用，讓德才兼?zhèn)涞娜瞬旁谥匾獚徫簧习l(fā)揮作用,。

百花齊放,、百家爭鳴，是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)的重要方針,。要提倡理論創(chuàng)新和知識創(chuàng)新,，鼓勵大膽探索，開展平等,、健康,、活潑和充分說理的學(xué)術(shù)爭鳴，活躍學(xué)術(shù)空氣,。要堅持和發(fā)揚學(xué)術(shù)民主,，尊重差異，包容多樣,，提倡不同學(xué)術(shù)觀點,、不同風(fēng)格學(xué)派相互切磋、平等討論,。要正確區(qū)分學(xué)術(shù)問題和政治問題,，不要把一般的學(xué)術(shù)問題當(dāng)成政治問題，也不要把政治問題當(dāng)作一般的學(xué)術(shù)問題,，既反對打著學(xué)術(shù)研究旗號從事違背學(xué)術(shù)道德,、違反憲法法律的假學(xué)術(shù)行為，也反對把學(xué)術(shù)問題和政治問題混淆起來,、用解決政治問題的辦法對待學(xué)術(shù)問題的簡單化做法,。

繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)，必須解決好學(xué)風(fēng)問題,。當(dāng)前,，哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域存在一些不良風(fēng)氣，學(xué)術(shù)浮夸,、學(xué)術(shù)不端,、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不同程度存在，有的急功近利,、東拼西湊,、粗制濫造,，有的逃避現(xiàn)實,、閉門造車、坐而論道,，有的剽竊他人成果甚至篡改文獻(xiàn),、捏造數(shù)據(jù),。有的同志比較激烈地說，現(xiàn)在是著作等“身”者不少,、著作等“心”者不多,。要大力弘揚優(yōu)良學(xué)風(fēng)，把軟約束和硬措施結(jié)合起來,，推動形成崇尚精品,、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、注重誠信,、講求責(zé)任的優(yōu)良學(xué)風(fēng),，營造風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒,、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài),。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要樹立良好學(xué)術(shù)道德，自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范,，講究博學(xué),、審問、慎思,、明辨,、篤行，崇尚“士以弘道”的價值追求,，真正把做人,、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來,。要有“板凳要坐十年冷,，文章不寫一句空”的執(zhí)著堅守，耐得住寂寞,，經(jīng)得起誘惑,，守得住底線，立志做大學(xué)問,、做真學(xué)問,。要把社會責(zé)任放在首位，嚴(yán)肅對待學(xué)術(shù)研究的社會效果,，自覺踐行社會主義核心價值觀,，做真善美的追求者和傳播者，以深厚的學(xué)識修養(yǎng)贏得尊重,，以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣,，在為祖國、為人民立德立言中成就自我,、實現(xiàn)價值,。

同志們,！在中國特色社會主義發(fā)展歷史進(jìn)程中，我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者天地廣闊,。希望大家不畏艱辛,、不辱使命，以自己的智慧和努力,，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo),、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不斷作出新的更大的貢獻(xiàn)！